1樓：王宗遠
夢和現實生活我個人覺得應該是一樣的。現實生活是乙個感官更加真實精細而加入的意識和意識間的互動更加複雜的一種虛擬環境。夢境則是一種感官更加粗糙，意識相對簡單的一種虛擬環境。
我們也許會說現實生活我們的意識可以借助身體去完成它想做的事情，也就是有自由意志。而夢中似乎做不到。
其實不然。首先，在現實生活中我們的意識的產生我們是難以控制的，也就是我們是為心走使的。心忽然產生念頭，念頭再變成行動和語言，這一切看上去是自由的，實際則並不是如此。
我們大部分人對念頭的調控是幾乎很微弱的，這也就形成了既定的性格、意念的潛在習慣和力勢，以及最終每個人的命運。所以，如果人不去特地的改變和調控自己意念中潛在的力勢，也就無法改變自己的命運了。那麼這就與夢差不多了，夢中，人的行為和意念的產生似乎不由自主，雖然有一系列的經歷，但總覺得像看了一場有眼耳鼻舌身意感覺運作的電影一樣。
其實在現實生活中也是差不多如此。
其次，夢中的境界如果變清晰，變精細，把感覺器官和意識的單個運轉和互通運轉都增加其精細度和複雜性，那麼其實是和現實生活一樣的。我分享一下幾個夢吧。我有時會做可以清晰的看到夢中世界的夢，也就是直接看到如同白天醒著的時候所看到的世界一樣的另乙個世界，這樣的夢雖然做，但是很少見，每次做都很清晰，很精細。
還有一種夢就是夢中看到清晰的影象，就像印在腦海裡一樣，但不是如同4D那樣身臨其境的。我也有時會在夢中品嚐到滋味，比如有一次夢中夢到海，海水進入嘴裡，我感到非常明顯的鹹味。夢中也會聽到聲音，有時會聽到歌曲，聽到樂曲等，也都是清晰的，還有在夢魘中會聽到佛號。
另外就是夢中會有觸覺，比如有時在夢魘中自己會碰觸到一些東西，感到一種壓力，這種壓力也是較為精細的，而且可以和意識互動。
這些都證明現實生活和夢境的區別並不是很大，可能在強度和精細度上有差別，但是其他方面的差別不是很大。
2樓：普波居士
那麼事實情況是不是你說的「現實的眾生除了我都是沒有個人意識的」？你看誰沒意識了？！
講佛法，說這個世間如夢如幻，是讓大家不要貪著這個五欲六塵，起貪嗔痴，搞殺盜淫，造諸惡業。萬般皆不去，唯有業隨身。人生不帶來，死不帶去，唯有這個業力緊隨著，業果相報，無不是苦。
不是研究夢與現實之類的相法的，否則就成外道法了。
3樓：力牧
我仔細看了那段文字，其實他想要說明的就在後面那裡:《華嚴經》:盡虛空遍識界，唯心所現，唯識所變。
意思就是說，我們這個世界及其上的眾生，都是心現識變來的。他舉例的夢境與現實，按我對其文字的理解，他應該是說，夢是識所變，現實的世界只是心所現（？）。
而在我看來，這裡的心識在本質上其實是一樣的。那麼，他的這個說法對不對呢，或佛經的這個說法對不對呢？說真的，我還是覺得挺對的。
那怎麼理解世界是唯心所現呢？這樣說吧，當你睜著眼睛，在你面前的，都是各各不同的東西，對不對？但是其實，存在的所有一切，它們其實是沒有分別的，就是那樣的存在著。
好吧，我知道，這樣說你一時是很難理解的，但是沒辦法，事實它就是這樣的。我們是因為，我們自出生以後所接受並形成的觀念所規劃（？），自然的就接受了，我們生活上所看所感的一切，它就是各各不同的。
但實際上，這只是人為的一種假象，是因為我們人，因了某種不明的原因，開啟了某種識別模式，強行的定義了自我及存在的一切。所以世界只是我們自己的世界，是我們所定義的世界，跟真實的世界並沒有多大聯絡。好吧，胡亂的說了這些，我自己也有點暈頭轉向了。
就這些話，如果你看不明白，我也是能夠理解的。
4樓：略有所誤
你懷疑他指的是…… …… ，
後面這些就都是你的臆想了。
等過個十幾二十天，你再來回憶你當時想的這些，就明白了這些是你的臆想。
所謂「夢裡不知身是客。」
你現在也許不接受自己當時所認為的是在臆想。直到有一天，你明白了：「自己當時在臆想。」
就好像小時候，你趴在桌子上想著吃糖。那時你也不知道自己在臆想。
直到長大後，有一天你回憶起那一刻，哈哈大笑起來。
而後這個人講的這一大段話，也就說一件事。
做夢的時候，不知道自己在做夢。
做夢的時候當然不知道自己在做夢，當然是醒了才知道自己剛才做夢。
就好像悟後知迷，覺今是而昨非。
這實在是句廢話，可惜多少人參了一輩子。
5樓：
我就懷疑他指的是現實的眾生也是我臆想的，或者說現實的眾生除了我都是沒有個人意識的。
上面這乙個觀點，有點大自在天的味道，參看楞嚴經的五十陰魔識陰十魔。
若於所歸。覽為自體。盡虛空界。
十二類內。所有眾生。皆我身中。
一類流出。生勝解者。是人則墮。
能非能執。摩醯首羅。現無邊身。
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。
《楞嚴經》
6樓：譬如朝露
淨空法師講的很好，頂禮淨空老法師，願老人家長久住世。
這也不難理解，比如昨天的一頓飯，你已經吃了，這飯還存不存在？昨天非無，今日非有啊。所以這飯是因緣和合而生的，是無自性非真實、非永恆存在的。
學佛就是讓我們不去執著這些生滅法，包括物質與精神。
所以個人建議還是按法嘉師兄說的去做，老實去做功夫。靠思維推論，這思維推論本身就是生滅法，是緣不到不生不滅的東西的。共勉。
7樓：開悟者
當我知道這個答案很自以為是，原來不少人也知道。
這句話對你來說，沒多大意義。
對修行人有意義，如果你找到真心自然歸真，又何須修行。
現在佛法末路，尋真不得，歪斜當真，又未有根性，難辨是非，勿了人身，還不如無問西東，學做儒善人，機遇來時，功到自然成，兩不誤。
請問這段話如何翻譯比較好？
Urbane這個詞本身有文質彬彬，講禮貌的含義，但是放在這個句子裡不能這樣理解。這段話是介紹阿德萊德大學的歷史。阿德萊德大學奠基時，時任市長William Jervois爵士致辭，我似乎能看到，這座城市今後因人才濟濟而卓越不群 對於乙個人口僅3萬的市鎮，此番雄心壯志難免好高騖遠。但是，早在1874年...
你如何理解這段話？
起點 作者可能是要表達我們活著一天就得到一天而不是像很多悲觀的人認為活一天就失去一天，只有經歷了時間才得到了時間。20190823 願逐月華 扯一點與物理學無關的。人的一生，不在於活過了多少日子，而在於記住了多少日子。馬爾克斯 時間總是會前進，這誰也不能阻止，但是我們可以把握的是我們對於時間的感知。...
請問這段話說的對嗎？
燈火闌珊 只有分，沒有合，不太準確。既要分解，也要綜合。生物還原為細胞，那細胞如何組成生物？從上往下，從下往上，都走一遍，才能知道。 冰笛 這是剃刀法則帶來的後遺症啊！單純從算力來講，在進入物理層面時就已經不適合再用計算機來解決問題了，因為價效比太差。比如用一台計算機所包含的物質資源來模擬計算乙個分...