1樓：
馬克思的意思是：
第一價值是一種關係存在，不是物質性的存在。
第二這種價值存在，反映在現實中就是這種不存在的東西來支配存在的東西。這種觀念性的東西支配擁有觀念性的人。所以存在一種顛倒的反映。
這個就是假象，這個假象的實質是根源於這個商品關係主導的現實世界。
第三這種價值存在，不僅僅是一種觀念性的東西。其實質還是人創造出來的，是人類的本質，所以它是會必然要以實現出來的，要表現出它現實的統治力。這個現實的統治力就是商品拜物教。
或者是資本的魔力統治。在現實世界中，貨幣或資本成為乙個至高的神，所有的東西在這個神的面前都下降為人。這種神是一種絕對的否定的東西，所以每個人都渴望得到它，拜倒在它的面前。
2樓：楊玉公升
這是在說商品的使用價值和價值的矛盾。
桌子作為使用價值是可感覺的桌子這個物，但是作為價值就變成了抽象的不可感覺的物。「用桌子的腳站在地上」指的是桌子作為使用價值的功能，「對於其他商品用頭倒立著」意思是桌子要想和別的商品發生交換關係則必須放棄使用價值，變為純粹的抽象價值，既然桌子放棄了使用價值形態，當然不能再用腳立在地上了，也只能用木腦袋倒立著了。
3樓：
無論是木頭還是桌子其實都是沒有意義的，木頭與桌子具有價值是因為人的意識形態賦予了它價值，可以拿哲學上的風未動、藩也未動，是心動來模擬理解。這裡資本家當然不會樂意這樣的觀點，如果一切的意義是荒誕且虛妄的，那麼資本家的商品就失去了使用價值，而僅有價值，這樣對於人是公平的。商品的出現本身是帶有欺瞞性質的價值品，因為對於資本家沒有有意義的使用價值，它只是為了滿足資本逐利的特性而存在的，而資本家只是資本的奴僕。
在商品的流通中資本家會不斷的創造商品的使用價值的預期效果，通俗點講市場營銷，手段多為虛假宣傳，比如老婆餅裡沒有老婆、kfc也沒有鹿晗、維密秀其實醜的炸天、以提高商品的使用價值，而人們又因為愚蠢而不斷落入這種營銷傳播的陷阱，比如以腎換手機、裸貸等。這種虛假的性幻想不斷轉換它的形式、符號、概念、觀念來麻痺人民以取得商品的利潤，而這種做法無疑讓整個社會產生了乙個夢，乙個高潮迭起、永不醒來的夢，互為商品利潤而互相欺瞞性的精神滿足假象，一種落後的文化變成功掩蓋了先進文化，成為了價值主流。比如出門你是穿大方得體還是維密藝術為名的價值連城的衣服？
可大方得體永遠不會成為價值關注點，更不會價值連城，因為大部分人會因為互相的營銷而走向一種不必要卻有必要的文化——紅舞鞋比收養她的阿婆的葬禮重要的多，這讓她痛苦而又難以擺脫……
4樓：空空如也
你的具體勞動把木頭做成桌子時，桌子有使用價值了，你沒用打算用它去交換，而是自己使用，你就不會去計算做成桌子所用的材料成本，時間成本，勞動成本，此時便不具有商品的價值；當你做桌子的目的是用於交換，你就必須計算花在桌子上的體力勞動和腦力勞動，商品的價值就凸顯出來了，你要交換就必須讓度桌子的使用價值，獲得同等價值的具有不同使用價值的商品，此時商品的價值和使用價值就會發生分離，它們之間的矛盾就會加劇。當資本家為了獲得更多的商品價值時，就會僱傭更多的工人來生產類似桌子的商品，加強對工人的剝削，工人生產的桌子不屬於自己，(無論是使用價值還是價值)，並且在資本家的監督下生產，不是自由自覺的勞動，最終造成勞動的異化，社會關係的異化。
5樓：卡拉迦迪斯
羊皮就是羊皮
一旦羊皮做成了皮包它也只是皮包
但是 LV的皮包不只是皮包，它是品質、是生活、是品味、是地位——是「比它自動跳舞還奇怪得多的狂想」
你如何理解這段話？
起點 作者可能是要表達我們活著一天就得到一天而不是像很多悲觀的人認為活一天就失去一天，只有經歷了時間才得到了時間。20190823 願逐月華 扯一點與物理學無關的。人的一生，不在於活過了多少日子，而在於記住了多少日子。馬爾克斯 時間總是會前進，這誰也不能阻止，但是我們可以把握的是我們對於時間的感知。...
怎麼理解這段話？
我覺得這段想說的是 智慧型是使你更高效更少犯錯的達到目的，為你的利益服務，而面對愛情 生死的意義這類崇高的問題 也就是更大的奧秘 的時候，你的目的 得失 利益，其實並不重要，也就不需要有個智慧型幫你達到什麼目的。我能想到的例子就是比如愛情，這麼純潔的東西不應該摻有大智慧型什麼的，必須怎麼怎麼做就能避...
如何評價《資本論》？
老姚 這是人類歷史上第一次試圖用哲學體系來系統描述社會經濟執行系統的理論著作，採用了階級的對立的立場，並指出階級矛盾不可調和，試圖消滅資本主義制度構想的一部偉大著作。想法是美好的。但社會系統的複雜程度遠遠超過這本巨著所能理解，無論如何資本論都提供了乙個巨集觀視角，為解構經濟社會執行，開啟了乙個窗戶。...