1樓：
可能是因為漢宣帝並沒有強烈的感情和動機讓漢武帝稱祖。
首先，漢宣帝因為漢武帝發動巫蠱之亂被搞成獨苗了，漢宣帝並不是漢武帝的指定繼承人，他是被霍光拉上皇帝寶座的。其次，漢武帝達成戶口減半的功績在漢宣帝時代並沒有完全被世人遺忘，反對勢力強大，而且上書反對給漢武帝廟號的大臣最後平安出獄了。（漢武帝對外擴張的用人和方式歷來被人詬病，司馬遷在《史記》的感嘆「唯在擇任將相哉」和班固在《漢書·武帝紀》絲毫不提漢武帝的武功）
漢宣帝之所以要吹捧漢武帝的原因是對於自身定位的一種強化，漢宣帝是太子劉據的孫子，卻被過繼給叔祖漢昭帝為嗣子，這令漢宣帝十分不滿。經過尊崇殺祖父、殺父仇人漢武帝，終於將漢朝的帝系變為漢武帝、漢昭帝、皇考（宣帝生父）、漢宣帝，這才是漢宣帝真正的目的。
2樓：淚心與誰
任何乙個要臉的朝代皇帝和大臣都只會給開國皇帝稱祖朱棣廟號也是嘉靖給提的理由是帝系轉移其功過大並且為了給自己正名而不像某個不要臉的朝代三個祖哪來的臉？
3樓：唯留刺骨寒
不能拿後世的標準往前代去套。
後世廟號都不值錢了，而且搞得無論好壞都有廟號，而且沒有惡字。
在西漢，大家在能不能上廟號的問題上，還是比較審慎的。孝武帝的死鬼老爹孝景帝算得上一代明君了，結果在自己母親當政、兒子繼位的情況都麼有上廟號。漢光武帝在重建漢家江山後，選下來可以繼續享有廟號的只有四位高皇帝（太祖）、孝文（太宗）、孝武（世宗）、孝宣（中宗），連孝昭的廟號都被剔除了，至於元、成二帝那就更不用說了。
然後回到題主的問題，孝武為啥不能稱祖？因為在孝武那種情況下真的功績不足稱祖，更不用談孝武為了拔刺，幾乎讓漢王朝幾乎陷於亡國邊緣。你再給孝武上祖，霍光還要不要幹了？
還有孝景無廟號，孝文不過是太宗，你們敢給孝武上世祖的廟號，你們是要上天麼？
再說乙個，世祖後來是光武帝的廟號。
4樓：天啟
漢王朝是廟號制度中興的乙個時期，對於後世某些無節操的行為，例如曹叡生前給自己定廟號烈祖，整個漢朝都對廟號的評定堅持著自己的操守。
廟號的亂象，從曹魏開始，即使是亡國之君也能在廟號本上有姓名。後世的並非開創之主而廟號為祖的，典型兩個特例。第一，明成祖朱棣，他本來廟號是太宗。
到了嘉靖皇帝大議禮的時候，為了把其父親抬入太廟(還給這個安陸地頭蛇乙個睿宗的廟號)，就把太宗公升級為成祖。這個例子充分體現了到這個時候在皇權的淫威之下廟號成為了皇帝想怎麼玩就怎麼玩的遊戲，也是典型沒節操的體現。第二，清聖祖玄燁。
聖祖這個廟號，只存在於少數民族政權或者番邦，例如遼聖宗。這裡體現的是滿清的少數民族特色。至於清世祖福臨，是因為他是清朝入關建立全國統治的第一位皇帝，相比之下皇太極作為實際上大清的真正建立者卻在入關前夜溘然長逝，只能是太宗。
總之，在廟號議定極為嚴格的漢朝，無節操亂給廟號的行為罕見，元成哀平的廟號後來都被劉秀削除，文景之治的第二位傳承者漢景帝竟然連個廟號都沒有。。即使豐功偉績如漢武帝，在給廟號的時候也受到了非議，夏侯勝認為其無德澤于民。以當時封建士大夫的眼光來看，恐怕還真不能給武帝什麼好評價，在這些人看來武帝怕也不是什麼千古一帝。
所以，武帝當時能有世宗的廟號，已經是不容易，無論哪個時代，世宗都是乙個非常好的廟號，代表很高的評價，一世之宗，中興基業，守成令主。可以說是除了祖之外最好的一批廟號了。
另外，如果按清朝的標準給廟號的話，武帝那評為聖祖我覺得是當之無愧。整個兩千年國家機器的締造者，治下疆域翻倍的雄主，光芒閃閃超越開國皇帝，縱覽上下五千年，除了唐太宗李世民，恐怕沒有第二個「宗」能做到。
5樓：Joshua
西漢的廟號授予條件非常嚴格，分別是漢太祖（又傳高祖）高皇帝、漢太宗孝文皇帝、漢世宗孝武皇帝、漢中宗孝宣皇帝。此外還有漢高宗孝元皇帝（被取消）、漢統宗孝成皇帝（被取消）、漢元宗孝平皇帝（被取消），此外還有劉邦的父親漢始祖大皇帝劉煓（太上皇）。
世宗，本意通俗來講是「統緒自此開始」，有世系發生偏移之意。漢景帝的太子本是劉榮，後館陶公主離間，才使膠東王劉徹改立為太子。相同含義的還有唐代宗（避李世民諱，改世宗為代宗，世代，字義相同）、後周世宗柴榮（郭威養子）、遼世宗、金世宗、明世宗（嘉靖）、清世宗（雍正）等。
世祖，一般為乙個王朝的新時代開創人，比如元世祖忽必烈（由蒙古變為大元，由汗國變為帝國），清世祖順治（入關）等。
第一，以漢代的視角來看，漢光武帝中興是既消滅了不被漢朝承認的新朝，也消滅了不被認可的玄漢，是使漢朝進入了新時代，而不是又開創了乙個新的王朝，起名叫漢。我們現在把西漢和東漢可以看成是有一定關係的兩個王朝，但在當時的政治需要來看，漢光武帝必須要讓所有人認為這是乙個王朝的兩個時代。因此，世祖的廟號非漢光武帝莫屬。
而漢孝武帝雖也有大功業，但至少從影響來看不至於是使漢朝進入了像光武帝那種的新時代。
第二，世宗還有一層意思，即「一世之宗」。譬如明世宗嘉靖皇帝，清世宗雍正皇帝，此三者在其統治時間內，幾乎完全一人獨斷乾綱，或操控政治局勢於股掌。以此意思觀之，漢孝武帝可稱為「世宗」，名副其實。
以漢朝的視角來看，漢惠帝劉盈雖是被承認的皇帝，但政局被呂太后把持，因此不會被認可為「太宗」（《史記》中沒有漢惠帝本紀就表明了當時的一種看法），後又因呂黨被滅，劉恭、劉弘被認為不是漢惠帝的血統，更不被認可。因此漢孝文皇帝被稱為漢太宗，即按照當時的視角來看，屬於漢朝沒有參與建國戰爭但是參與治國理政的第一位皇帝。
6樓：九鼎
因為曹魏以前廟號的發放更加嚴格，東西兩漢一共只有高帝、文帝、武帝、光武帝四個人有廟號。參考應邵的註解，按照當時的標準，西漢朝只有劉邦和劉恆有資格擁有廟號，而劉徹則是個例外。
《禮記》有云：「祖有功，宗有德。」漢應劭注曰：「始取天下者曰祖，高帝稱高祖是也；始治天下者曰宗，文帝稱太宗是也。」
武帝一開始是沒有廟號的，宣帝朝為了紀念他的功績，才正式加了廟號為「世宗」。（當然另一方面可能是宣帝為了強化自身的正統性）
夏五月，詔曰：「朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁義，選明將，討不服，匈奴遠遁，平氐、羌、昆明、南越，百蠻鄉風，款塞來享；建太學，修郊祀，定正朔，協音律；封泰山，塞宣房，符瑞應，寶鼎出，白麟獲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，其議奏。
」有司奏請宜加尊號。
六月庚午，尊孝武廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世獻。武帝巡狩所幸之郡國，皆立廟。賜民爵一級，女子百戶牛、酒。
從上面《漢書·宣帝紀》的記載中可以看到，上廟號的理由中雖然也講到了「開疆拓土」的「武功」，但更多的還是落在「躬行仁義」的「文治」上。《漢書·武帝紀》對漢武帝的贊文則更加明顯，連「武功」都沒講，篇幅完全落在尊崇儒家和社會治理上。由此可見，儘管漢武帝的對外功績在歷史上確有卓著的意義，但「世宗」已經是非常高的廟號了，在當時的話語下，武帝幾乎是完全沒有可能稱為「世祖」的。
漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務在養民，至於稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。遂畤諮海內，舉其俊茂，與之立功。
興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封礻亶，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，而有三代之風。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》、《書》所稱，何有加焉！
為什麼趙構的廟號是「高宗」而不是「世祖」？
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