1樓：「已登出」
三個祖都是少的了，差點四個祖了，清朝開國到乾隆一共六個皇帝，太祖，太宗，世祖，聖祖，世宗封了五個。好廟號只剩高祖，高宗了。如果不是乾隆在生前的時候就叮囑自己的兒子嘉慶和軍機大臣們說：
我死後「當以稱宗才是」。而且乾隆死後，嘉慶就對大臣們說，我父皇在位時文治武功堪比聖祖爺，要是稱為「祖」，一點兒也不為過，但是皇父早就說過只稱「宗」，我們還是遵循他的遺願為好。看到沒就衝嘉慶這說法，如果不是乾隆自己定下的宗，那麼乾隆稱祖是穩了。
按照清朝尿性，高祖自石敬瑭稱了後就沒人用了，高宗估計不會稱呼高祖，可能是仁祖。
2樓：炸醬辣子雞了解一下
瀉藥emmmm目前了解到第三個祖是清聖祖康熙帝
康熙皇帝的廟號是他的四崽雍正皇帝給他上的
這主要和雍正皇帝的皇位來歷有關
總的過程是康熙晏駕前幾廢太子，在龍馭上賓前兩三年為應對噶爾丹的動亂，授十四子胤禵大將軍王印節制諸軍入藏，並默定十四阿哥太子
在暢春園修養時不允許其他人請安，又同時讓四子雍親王胤禛代為祭天，親近之人、九門提督隆科多立侍左右
這樣子造成被廢太子被禁錮，默定太子遠離京城，其餘無望嗣位的皇子無法面聖，四子可藉機請安的局面
之後的事情就跟按劇本走似的，駕崩前後在場的既不是大將軍王十四阿哥，也不是雍親王四阿哥，而是得以口含天憲的隆科多。
康熙六十一年農曆十一月上旬，康熙帝駕崩於暢春園，隆科多御前矯詔傳位胤禛，次年改元雍正。
雍正皇位得來令眾人難以置信
在康熙身後辦的葬禮禮制規格空前，為康熙上廟號聖祖
從這個結果來看胤禛實在是心虛，極力向外界傳達他雍正是合理繼位，但幾乎都在出洋相。
沒啥原因，心虛而已
3樓：liziqiang1999
努爾哈赤開國建立基業，所以太祖。
順治定都北京，開始全國性統治，所以世祖。
康熙平定三藩、打敗沙俄、收復台灣，解決了內憂外患，開創出盛世，所以聖祖。
4樓：大魚不吃小魚
乙個是無中生有，乙個是入主正朔，乙個開創國疆。這三個人的功績都可以稱得上祖了。
皇帝的廟號和諡號都是很有講究的，你皇家不要臉，老百姓和文人們也不會認的。
所以乾隆的自誇永遠是自誇，到死了還是要聽後人的。
5樓：
努爾哈赤建立後金，順治占領中原，這倆可以稱祖。康熙理論上來說只能是宗，但估計是因為他是歷史上時間最長的皇帝，所以後世給他稱祖了。
6樓：張公子的張
清朝分關外關內兩個時期。自然祖就多啦。
努爾哈赤是太祖。
皇太極就沒稱祖，是太宗。
入關以後，對清朝是個新的時期。
福臨就是世祖
玄燁呢，因為功勞太大，就封為聖祖。
以後就沒有祖了。
7樓：宋齊梁陳
清三祖怎麼來的前面的答案已經說過了，這裡就言不贅述了。
清朝三祖確實都各有各的問題在，我認為是應當作一些調整的；
按《漢書·韋賢傳》：
玄成等四十四人奏議曰：「《禮》，王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖。」
這裡就有提到，王者始受命、諸侯始受封者當為太祖。這裡說的王者就是天子，也就是我們後來所說的皇帝，所以說其在王者的範疇上，第乙個受命於天成為天下之主的皇帝才能稱之為太祖。
而「大清」這個國號的建立者則是皇太極，雖然說汗即皇帝，但真正立有天下之號的其實是皇太極本人，他應是宣為天下之主的第乙個人，所以在清朝皇帝的世系中，原先的太宗皇太極才應該是清國的始受命之王者，所以說我認為他更適合用太祖廟號，原諡「文」不變。
《清史稿·太祖本紀》：
天命元年丙辰春正月壬申朔，上即位，建元天命，定國號曰金。諸貝勒大臣上尊號曰復育列國英明皇帝。
《清史稿·太宗紀二》：
崇德元年夏四月乙酉，祭告天地，行受尊號禮，定有天下之號曰大清，改元崇德，群臣上尊號曰寬溫仁聖皇帝，受朝賀。
而努爾哈赤建立的後金與大清密不可分，他則是實際的創業之君，所以也應該稱祖，且由於他是實際掌控過國家權柄的人，所以其廟字自然不宜參照諡法美字，更適合在「太高世中」這四個裡面選擇，「中」肯定不予考慮，「太」被用了，「世」的話歷朝歷代未見「世祖」名分輩分在「太祖」之上者，所以用「高祖」及原諡「武」是最合適的
福臨的廟號用「世祖」問題不大，晉世祖也是承接祖宗基業以致一統者，可就是不知道清世祖這個廟號是不是仿照元世祖肇定中原的例子來上的，諡號上可以從孫廷銓之議，諡「高」。
而玄燁的廟號用「聖祖」就真不太合適了，以聖祖而言的話，唐大聖祖、蜀聖祖、宋聖祖都是追尊很早先祖先的，清聖祖本身為繼業之君，跟之前建基業、定有天下之號、入主中原的這三個事例是不好比的，稱宗最合適，但如果是聖宗的話，逼格又不夠，宋高宗死後曾議廟號聖宗，就因為以前曾有過遼聖宗所以就放棄了。
那麼宗中最貴者，自然就是「太宗」了，如果不嫌前朝的話，諡號用「明」也是極佳的。
康熙要太宗，那麼原先的太宗也就可以借「王者始受命者為太祖」的論斷順勢公升格為太祖，畢竟這句話其實也就是個由頭，南朝宋梁陳以及後來隋唐的太祖都不是始受命之人。
總而言之，這個三祖的順序我是按晉三祖來的，司馬懿奠定基業為高祖，司馬昭受封為晉王建國定號為太祖，司馬炎受命登基統一天下為世祖。
綜上，我認為這三祖的廟號其實作出了這些調整才應該比較合理，而原先使用過的四個廟號：
清太祖、清太宗、清世祖、清聖祖依次作：
清高祖、清太祖、清世祖、清太宗較合適。
努爾哈赤為「高祖武皇帝」
皇太極應為「太祖文皇帝」
福臨則應為「世祖高皇帝」
玄燁則改為「太宗明皇帝」
8樓：mamahong2
這主要是隨明朝。一般來說，乙個朝代生前登基的皇帝世系只有乙個祖，在太廟裡所謂萬世不祧之祖，他的牌位終這個皇朝始終不移出太廟。但明朝嘉靖時為了在太廟中安置自己沒有當過皇帝的父親，把朱棣由明太宗改為明成祖，這樣明朝就有了太祖和成祖兩個祖了。
到了清朝也就把順治隨了這個例，後來康熙也是。
9樓：
為什麼有三個祖？自然歸功於乾隆啦。
乾隆認為稱祖稱宗都是尊崇至極的稱號，給自己的老爹上了「世宗」，並且生前明確自己死後「稱宗」，身體力行地制止了「稱祖」的不正之風。有雍正、乾隆二人廟號稱宗的成例在前，後繼之君只能謹遵祖制，各個稱宗了。不然清朝五六個祖也不是沒有可能。
10樓：平平無奇楊可樂
康熙確實不應該稱祖，他不是建國之君，也不是晉爵之君。不過他兒子非覺得祖高階一點，我們也沒辦法，畢竟說他開疆拓土也說得過去（雖然都不是根本之土，都是對國家本質產生不了任何影響的那種國土）。
不過必須要說，廟號裡祖宗並沒有高下之分，真算起來還是太祖太宗更值錢，畢竟在七廟制下，也就這兩個萬世不祧。不過後來都是有多少大行帝王就有多少廟，好像也沒什麼高下之分了，畢竟只有輩分才是最重要的。
P.S. 除了太高世中，其他都是異端，都是在太廟裡蹭飯吃的。
如果秦朝不廢除廟號諡號，倒是可以有三四個祖：
0. 遠祖肇皇帝，造父，嬴姓趙氏之祖（其實並非秦王直系祖先；
0. 聖祖非皇帝，原諡非子，始建國；
1. 太祖襄皇帝，原諡襄公，始列諸侯；
2. 世祖惠文皇帝，原諡惠文王，始稱王；
2.5 成祖昭襄皇帝，原諡昭襄王，東出函關，西遷九鼎，無冕天子（史家以秦紀念）；
3. 高祖神武皇帝，一統宇內，晉天子位，加皇帝尊。
兩個遙尊，不計數，兩個半追尊，加乙個始皇帝（很多人想當然的覺得始皇帝是太祖，這也是不合理的），所以說三到四個。
昭襄王的情況和康熙比較類似，都是佔實不佔名，但區別在於昭襄王在始皇帝之前，昭襄王是開創啟後之功，而康熙是守成善後之功。如果說昭襄王只算半個祖，那麼康熙就只能算個三成祖。
11樓：紫羅蘭1964
太祖努爾哈赤是肇造之祖，世祖順治為入關定鼎中原之祖，聖祖康熙平三藩，復台灣，徵噶爾丹，名為首成，實乃開創，堪稱一祖，所以清朝有三個祖，是有它的特殊性的
12樓：潮州隊長
嗯？清朝不了解，我主觀臆斷估計清朝是不要臉吧。如果按照有功即稱祖的倫理邏輯。
唐李二的功德足矣稱祖，但是人家按倫理僅僅只得了乙個太宗的廟號。
明朝成祖純粹是嘉靖這個中二病作梗為了讓自己親爹標榜合法性進廟便把朱棣和朱元璋同列祖，要不然朱棣也僅僅廟號明太宗。
不過清朝習以為常的吹噓自我麻痺，什麼十全老人、十全武功、千古一帝、康乾盛世這種不要臉的舉作都能做的出來，稱三祖又何妨？
康熙我看封個諡「清武宗」還是可以的，要是能稱祖的話我個人建議明代宗也稱祖吧。
13樓：車右花盾
1.廟號在不斷地廉價化。
西漢一共只有高帝、文帝、武帝、宣帝四人有廟號，分別是太祖、太宗、世宗、中宗。
東漢一共只有光武帝、明帝、章帝三人有廟號，分別是世祖、顯宗、肅宗。
魏晉南北朝，廟號尤其氾濫，各種蕞爾小國也紛紛稱祖。只是因為太多太亂，沒有什麼研究與使用價值。
等到唐朝，廟號重新規範了一些，變回了一祖多宗的模式。
但所有皇帝都有廟號這事也算是就此固定了。
所以對皇帝的稱呼，唐以前多用諡號，唐以後多用廟號。
此後直至明清，君主集權不斷加強，優質的廟號也就更加的廉價。
2.順治、康熙二朝時，確實算是有功稱祖。
因為清朝統一南方、開疆西北，也正是在這二人手中繼續並基本完成的。
而且這些並非只是一時之功，而是的確可以惠及千秋。
這些情況在清以前的朝代也的確少見，所以清朝也就可以腆臉把這二位封祖了。
3.私以為，聖祖這一稱號，著實土鱉。
而歷史上用聖做廟號的，除了李唐追封老子，也就只有遼、元、清三朝而已了。
為什麼清朝最後三個皇帝同治，光緒，宣統都沒有子女？
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