1樓：在黑暗中尋找歸宿
根據雅思貝爾斯的軸心期理論來看，中國的軸心時期在春秋戰國，在軸心期，人的理性覺醒開始關注人而遠離神，並開始建構自己的形上學。儒家的形上學最早最系統的出現應該是思孟學派的儒家心性論，相對於西方塑造乙個外在的上帝而言，孟子把形而上的存在者內化為人的本心或者本性，然後提出了仁（仁愛精神）—義（正義原則）—禮（倫理學）—智（知識學）這樣一種形上學的架構，中國過去幾千年都是依靠軸心期建構起來的形上學生存的。儒學的發展，從孔子講仁，孟子講義，荀子講禮和智，再到漢代對經學的研究，一整套的形上學的理論已經非常完善了，這是其它的學派在當時所不及的，同時儒家思想富有包容性，董仲舒對於法家，陰陽家等的思想的吸收使得儒學更進一步發展。
總的來說，到了漢武帝時期，儒學作為一種治世之學，它被選中成為官方思想乃是儒學自身的發展完善決定的，絕非什麼個人意志那麼簡單的原因
2樓：Jerry Feng
實際上，漢武帝並沒有「獨尊儒術」。「獨尊儒術」是董仲舒回答漢武帝策問的三篇文章（俗稱「天人三策」）中最後一篇提出的政策建議。
並沒有證據表明漢武帝完全採用了這個建議。即使斷言部分採納了這個建議，也是不確切的。因為對儒生的使用，在董仲舒之前就已經開始了。
那麼，重用儒家是從什麼時候開始呢？眾所周知，漢初修生養息，以黃老之術治國，這裡面，有乙個關鍵的人物：竇太后。
這位老太太，在整個漢朝，乃至中國歷史上，都算得上一位傳奇人物。她本來是入宮侍奉呂后（劉邦老婆）。有一天，呂后在她的宮女中選了5人要賜給諸王，竇姬剛好被選中。
她打聽到諸王中有個趙王所在封地離她老家比較近，動了小心思——可能還行賄了主管派遣的宦官，想到趙王那裡。可惜所託非人，宦官竟然忘了這茬，於是乎，竇姬就像完成宿命一樣派給了代王。
起初，竇姬那個傷心啊，不肯去，一番威逼利誘之後，才老大不願意地上路了。不想到了代地，代王還很寵她
。代王原來有個王后，王後生了四個兒子。雖然竇姬也生了兩男一女，顯然，在母以子貴的宮廷，如果沒什麼意外，她便會作為代王的姬妾了此一生。
漢初宮廷波瀾詭譎，代王後來陰差陽錯地成了皇帝，是為孝文帝。對於竇姬來說，如果事情僅僅如此，竇姬也不會成為竇太后。吊詭的地方出現了，在代王還沒有即位時，王后死了；王后死了本來還有王子，四個啊，但是，冥冥之中就好像有乙隻命運之手，在代王即位後，王后的四個王子也一一死掉——《史記》說是病死的哦，沒有說竇姬搞了什麼宮鬥。
所以竇姬的大兒子就順理成章地被立為太子，竇姬也就成了皇后。
當媳婦熬成婆，竇皇后熬成竇太后，宮鬥劇中熟悉的橋段出現了：竇氏權傾朝野。怎麼傾法，只說乙個小故事：
景帝（就是竇太后的大兒子）時有個博士——不是現在的博士啦，而是漢代的乙個官名——叫轅固生。轅固生是專治《詩經》的儒家。有一天，轅固生和黃生（道家人物）在景帝面前辯論，辯題叫做：
湯武把桀紂給砍了，算不算是弒君？轅固生代表儒家說不是，黃生說是。公婆各有理，差點就在朝廷上扭打起來（這句是腦補的）。
好在景帝是位賢君，並沒有拉偏架，只是說以後不要辯論這種敏感話題。
本來大臣在朝廷上辯論，也沒竇太后什麼事。可是，竇太后是老子派的，聽說了這件事，就把轅固生召來問，老轅啊，你對老子怎麼看啊？轅固生不愧名字裡面有個「固」字，秉承純正儒生的優良的頑固傳統，對《老子》進行鄙視：
「此是家人言耳！」作為天字第一號又沒文化的老子粉，老太太果然勃然大怒，然後——然後，腦洞大開：把轅固生丟進野豬圈，「你你你，進去把野豬殺了，殺了野豬肉歸你」。
景帝一旁看著也光著急不敢說話——要知道漢朝號稱以「孝」治天下，他老爹、包括他自己以後的諡號都有個「孝」字——於是機智地偷偷塞給了轅固生一把好刀。好在轅固生雖然年紀頗大，也是練過的，並非手無縛雞之力的知識分子（以前的儒家是要精通六藝的，其中兩項是騎馬和射箭），一刀秒殺，完成了這個光榮的任務。老太太無奈之下，只好到此為止。
——竇太后腦洞要再開大點，把鬥野豬變成乙個固定節目，大漢朝也許就有了鬥獸場了——所以，不要惹女人，特別是不要惹你的丈母娘。
老太太之所以這麼有權勢，除了是皇帝的老婆和老母外，主要有個優點——活的長，活到兩任皇帝都死了，她老人家還好好地。景帝後，武帝即位。劉徹雖然雄才大略，即位時也才16歲，乙個半大小子。
老太太叫儒生轅固生去跟豬打架，他爹都不敢吭聲，你說乙個半大小子，敢明目張膽地支援儒家嗎？
所以，儒家的上位，固然有歷史客觀的因素，也有武帝本人對竇太后的反動。人總是要死的，不然就成了老妖怪了。劉徹即位六年後，老太太終於掛了。
終於，中國歷史上超一流的皇帝要大展拳腳、大殺四方，開創出乙個前所未有的新時代了。
3樓：千巖
這個就不是乙個選擇題。古代政治思想挨個數，大概就是儒道法墨這幾家。
墨家，在秦朝經過嚴打，基本沒有多少影響力在。想尊也尊不了了。
秦朝一直法家治國，然後二世而忘，可想而知當時人對於法家的觀感，基本來說是厭惡和嫌棄比較多。
黃老本來就是漢朝建國之後的主流思想，文景用了這麼多年了。到漢武帝改革時候，他要革新前面兩代那麼多的時弊，就要拿出來乙個新的政策。到這時，也就只能用當時還有影響力的儒家了。
所以，不是選擇，是對既定事實的承認。
4樓：何必可惜
最主要的原因就是利於統治。其實跟宗教信仰差不多。
儒家思想核心是三綱五常。就是上級對下級的一種約束，說別的都沒用，就是要你不能以下犯上，儒家把人按身份劃分為九流，複雜一點的還有什麼上九流、中九流、下九流。歷史上篡位的例子很多，尤其是在漢武帝之前。
從堯禪讓舜，說是禪讓，但更可能是堯不得不把王位給舜。還有春秋時的楚成王，管你是誰，阻擋我登基就殺。李世民不也是殺死了自己的哥哥和弟弟，他爸李淵一看害怕了，馬上就把皇位給李世民了。
封建時期的篡位其實很正常，勝者為王嘛，就算在今天，能當上一把手的，沒有手段是絕對登不上去的。所以儒家的出現就對統治者很有利了。我猜測帝王都會去看道德經，而讓百姓去看儒家的作品。
儒家思想就是壓抑、扼殺人們的自然欲求，教導百姓「既然改變不了，那就只能接受」，不讓你有反抗意識。
說到這我也有個疑問，就是我感覺要是想利於統治的話，法家也挺合適啊，比如日本軍國主義，就是強權主義。最後選儒家，應該還有別的方面的考慮。
漢武帝獨尊儒家有什麼背景？在強大社會的 文化的現實來變革，參與的人各有什麼考量？
寄秋 首先漢武帝並沒有獨尊儒術，說是獨尊儒術其實是重用儒生來打壓朝堂上勢力龐大的黃老派而已，到後面董仲舒等一批儒士也造到了打壓。其次，儒家的天人理論為平民出身劉氏執掌天下提供了法理依據，其構建的社會綱常體系也有助於維護君王的統治，所以武帝才會重用儒士。實際上，武帝明顯走的是法家的路子，儒為表，外儒內...
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履霜 可能是董仲舒的治學與為人風格與漢武帝的性情差別太大造成的。董仲舒雖然名氣很大，是當時的 春秋 研究專家，儒學權威，但他治學十分 繁瑣 身上有一股濃厚的學究氣，有嚴重的教條主義傾向，類似於後世的程頤 朱熹一派的風格，聰慧的學生通常都受不了這種風格，更何況以雄才大略著稱的漢武帝了。例如，漢武帝問他...
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