1樓：命0123
明心見性與開悟只是對於那種境界的描述，而不一定就是標準，尤其是明心見性。
明心見性指的更像是透過表現看本質。
而開悟是脫離了習氣與習性。之後會有一條或多條人生方向。
但是這兩個境界都有，延伸的究竟不究竟（圓滿）。也就是說乙個人的習氣，我執等少，那麼這個人開悟後就是不究竟的。（因人不同，事不同，執不同，業不同，認知不同，所以開悟或明心見性也會有究竟與不究竟。
）開悟不會退轉，也談不上什麼退轉不退轉，只是究竟與否的問題。
開悟會脫離習氣、習性。（也分就不究竟）。
沒有脫離習氣的時候，是一種被動而行的狀態，也就是說會受"求取、執念、業力"等的影響，雖然被動而行也是各自自己自身所選。
而開悟之後的人生方向與之前的是完全不同的。之前選擇的專業、技能、學歷、夢想等等都可能會改變。
但是開悟時所產生的人生方向卻不會，它只會融合而無有什麼改不改變。
有的開悟時所產生的人生方向是一條，有的是兩條，有的是多條。有的是為了個人，有的是為了家庭，有的是為了家國，有的是為了文明，有的是為了眾生。
也以也是各不相同的，是因人而異的，是單項或雙向的（當然也會有究竟不究竟）。
而這個開悟的人生方向是怎麼產生的呢？
就是因過去的經歷結合現在開悟從而重新形成一種對未來的人生方向。（這也是因人而異。人不同，是不同，執不同，業不同，認知不同所產生。）
而如何得過呢？就是如何解決人生方向所產生的問題。
比如:開悟時的人生方向是教化眾生，從而讓眾生如我開悟這般減少苦痛從而更好的去探索未來運用科技。
那麼這個時候，就要找到乙個合理的方法去教化了。
如伏羲講的易，老子講的道，釋迦講的佛。孔子講的儒。
這些都是"果"。
是集大成者，是前面明心見性，開悟明道，人生方向這三者感悟深淺後的融匯。
所以果也各自不同。
果也有很多小果，有些果只適合當時的社會形態。
而現在最高深的就要數儒佛道易這四家。
他們都在分享自己的成果，而我們卻在乙個勁的分辨，實乃本末倒置。
神仙畏因，凡夫懼果。也是從習氣的脫離而定。
世人所言的，改命，改變也是從此而定。
（當然，明心見性與開悟，人生方向因人的經歷認知不同，也是無時無刻再變動的。有些人開悟了，但也有可能明心見性不究竟。而開悟了也有究竟與不究竟。）
明心見性
是明自己之心，明他人之心，明一種社會形態之心，明家國之心，明天地之心。
見性是見人之性，見己之性，見他人之性，見一種社會形態之性，見一國之性，見因果輪迴之性。
此為明心見性。
開悟，是開己身之種種習性習氣與明心之所得，更是化解我執、業力、心結心劫。
認知事理尋清本質原由後，再結合貫通自身現實狀況，從而生出的未來人生方向。
此為開悟明道。
而習氣、習性又是什麼?又是如何形成的呢？
源於認知始於無知:
不同的家庭家風對於認知事理的方面不同而造就了其所屬不同的人性方向。
（事理:世事情理，明理知事。）
認知事理的不同造就了人性（習性）方向的不同，而習性又影響著乙個人的習慣，習慣又改變著性格，從而性格就決定了各自不同不同的人生命運。所以我等人生中的吉凶禍福皆為我等人性（習性，習氣）自造。（善過則損己，惡過則自受。
）為什麼人性與習性、習氣不是乙個詞?因為更好的闡述。
人性指本性，本性所遇為何，則習性始生。
[注:以知習性為事理所生，那麼認知事理又是什麼?什麼又是事理?
事理:世事情理，明理知事。
有指:人事物情理。
人指生靈；事指事件；
物是導向；情指心緒；
理指原由。
由此五者習氣，習性始生。]
什麼是明心見性？如何做到明心見性？
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到底什麼是「明心見性」？
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怎麼看「明心見性」（二）？
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