1樓：斯多葛的嘆息
用最簡單的語言來回答，頓悟就是你突然感覺了悟了道理，內心不再困惑，也不再衝突和矛盾。明心見性就是你的身與心，知與行不再受外在事物所撥弄而產生貪嗔痴，從而獲得長久的平和感，隨緣而喜，神慧是指你不可思議地感覺到自己獲得了參透道理，看透本質的能力。
但這些都不是重要的，我們的國學與哲學之所以如你所認為地淪為心靈雞湯，是因為對他們的解釋都是為了某種執著和目的，帶有功利性，功利性這也不是什麼壞事，真正重要的是很多人既不能去踐行，從而從行動上得到國學與哲學的力量，也不能從這些文字語言中獲得解除自己困惑的答案，但我們應該貶低它嗎？乙個班上的學生有的學到了老師的優點，有的看到老師的缺點，我們需要要求老師是十全十美嗎？古人的東西，對你有用就去踐行，對你沒用就放下，沒有必要抬高或貶低。
最後，也是最重要的是，國學和哲學的許多道理是需要在行動中體證和體悟的，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽！
2樓：動態文化傳播者
這些都是你一次一次的超越自己以前的認知以前沒想明白的思想，現在想通了。以前的思想適合今天嗎，時代在變化。有些被淘汰出局了。
3樓：君子幾
1世界很大，又很小，想學習提公升修養
2學而時習之，學到的道理要轉化成自己的習慣3行而有所得，按照道理去走會有所收穫
4太浮躁，忽視道德修養
4樓：閡元素
既然是答主的自問自答，那就只簡單的說說好了，頓悟，就是懂了。漸悟，就是慢慢的懂了。
明心見性，實際上指的性功之中虛室生白，和一陽來復時的光。
當然也可以指作哲學上的某些現象，但究其根底沒用的終究是人幻想出來的哲學，而不是真實存在的性功現象。
神慧，應該是佛學用語，具體不太懂，我的理解是元神的自然智慧型，元神本身主靜，身內元氣不需要多加干預，自然運轉，這裡面的原理並非是複雜晦澀且難以行動的，而是自然的，所以不動，不思，不用，而自動，自明，而不用而用，其實就是空無，其實就是玄關。
無用的向來都是人們自作聰明的幻想罷了，你要是把哲學稱之為此，那自然是無用之物。
畢竟幻想本身，就是假的。
5樓：無期
心靈雞湯也只是你的認為，是你印象中的，若說你在說什麼是心靈雞湯，那是「你印象中的中國哲學」，中國哲學本質真的如此嗎？還是你私以為呢？或是你想那麼相信呢？
我心目中的中國哲學是有實修的，而不是在玩文字遊戲，看了那些實修而不去做，就會讓看的人認為那是心靈雞湯，因為你根本沒有去「行」你根本不知道，這裡面有個體悟的東西在。
6樓：長風
這不需要先問問是不是，直接就問為什麼啊？
你不知道什麼是頓悟、什麼是明心見性、什麼是神慧，那麼你那國學與哲學只是對你而言的毫無用處的心靈雞湯呀，怎麼，你覺得所有人都跟你一樣不知道你所不知道的？
對了，那你說「西學」與「philosophy」，你都知道什麼了？那對你不是心靈雞湯？你知道什麼是「經驗」、「理性」、「理智」、「感性」、「智慧型」、「批判」、moral、ethic了麼？
7樓：分形格致
哲學的研究物件是世俗世界，不是宗教世界。
中國社會進入世俗化歷史已經近2023年，而西方社會才500年。所以目前西方的哲學，社會學都還不成熟。任何不成熟，不完善的事物都是複雜的。這是其一，
其二，中國哲學強調實踐性，哲學感悟、心法，實際是對心理的應用和實踐。
其三，古漢語是孤體字，本質上都是共相詞，所以哲學偏向抽象性、先驗性、象徵性。
其四，哲學的發展有它的自身規律，在任何乙個文明的開端時期，哲學都會從邏輯化，到理論化，最後走向文學化、藝術化、個人化。文化形態的發展，也是乙個競爭與協同的過程，複雜性哲學都會被淘汰，最後留下的都市是名言警句，格言，寓言，西方哲學也一樣逃不過的。
8樓：起行
不要看王陽明，不要看王陽明，不要看王陽明。
重要的事情說三遍。
初學者不要看王陽明的東西。真的是裹腳布又臭又長。
看四書就夠了。論語，孟子，大學，中庸，就夠了。
9樓：小哈A8
什麼是頓悟，什麼是明心見性，什麼是神慧。都是乙個意思。都是要實修實證，親自體驗真相才知道。
用語言思維只是是表達，只是安乙個假的名相來方便表達真相。開悟了生死等，都要實修體驗。不然就是迷信，只聽不做，正信是實踐檢驗。
還有就是以為接受思維概念價值觀就是頓悟，悟是超越思維的。言語道斷，心行處滅。
10樓：學練看演變
淨整些虛的，像頓悟、明心見性、神慧都是名詞，啥也不是！說白了就是認知、思維模型、發現規律、透過現象看本質，就是唯物主義辯證法。
沒想明白之前，你就活在別人定義的世界裡:別人說頓悟你就頓悟；別人說明心見性你就明心見性。想明白之後，就有了發現規律發現世界的本質，就我思故我在了唄！
11樓：沛然如風
什麼頓悟，什麼明心見性、神慧等等這些都是虛的。這只是外界的一種評價而對悟道本身並無實質性的幫助。你達到了什麼樣的程度，自然就達到了那個程度，不會因為冠以乙個「頓悟」的名頭而變得厲害。
關於「頓悟」，無非就是乙個人對於這個世界理解的底層邏輯的突破。當你發現了更加細微而堅實的底層邏輯，並具備將這種底層邏輯推廣開來的能力的時候。你就是「頓悟」了。
「頓悟」之後，你可以用這種更加深刻的邏輯去解析所有事物了，重新審視這個世界，自然就是不一樣了。
而現實中，這種「頓悟」大都是靠乙個人潛意識中的思維方式的突破來達成的，未必能有意識地去運用這些底層邏輯。並且所謂「頓悟」之後，你也並不能改變什麼，還是得苦哈哈地去深入領悟這個世界。
什麼明心見性之類也是如此，不過是在修心方面取得一定的突破罷了。
國學之所以淪為心靈雞湯之類的東西，是因為古人習慣把道理結論直白地說出來，而從不用邏輯去推理演繹出來罷了。所以才會導致道理說出來懂了就是懂了，不懂就是不懂。不同的人理解這個世界的底層邏輯不一樣，看到的道理也不一樣。
這導致很多人只是知道了這個簡單的結論，而不問來由。於是國學道理就成了沒什麼用的雞湯。實際上，道理的言語表述是最沒什麼用的東西，知道這些話的字面意思，跟不知道這個道理是一樣的。
你得知道這個道理是怎麼來的，裡面有什麼樣的邏輯關係才能有所得。
而一般人的底層邏輯是很淺薄的，即使他用他的理解把道理重新復刻，卻依然只是得到自己的層次所對應的道理，非為原作者所得。每個人得到也只是自己所得而已，卻以為知曉了所有，實在可悲可嘆。
高明之人看來，未必有所得，但也能看到對應自己層次的東西。得到最多的，是那些到了這個層次而似有所悟而未悟之人。
所以國學道理這些東西，其實除了好看並沒什麼大用。只能得到該自己得到的，不該得的一樣也得不到。
12樓：旋律
不知道你是誤解了雞湯還是誤解了國學/哲學……
頓悟，明心見性，神慧，這些詞聽著很唬人，不明覺厲。也因此產生了距離感。因為上述詞語不知道到底是描述人的還是描述事情的？
頓悟是人的頓悟？還是事情的頓悟？還是天人合一的神蹟呢？
很多人這個都搞不清楚，所以，一部分神棍就開始了神秘主義，什麼不可說，什麼只可意會不可言傳這類的……
在問出這個問題的時候，你有沒有考慮過—人—到底是什麼？
人是一團肉？抑或精神？爹媽生下你的時候只是一團肉，那時候你是你（精神/意識）嗎？你是肉嗎？很顯然都不是或者不僅僅是吧。
在而後的時間境域裡，你被事情塑造，被關係塑造，你被迫成了你。但在一切關係中塑造出來的你，試圖去理解事情本身（如果真的理解那麼難道不是明心見性嗎？）。
可很多時候，人們只是浮在關係上理解關係，在一剎那，你發現除了關係還有事情本身（你即是世界），這不是頓悟嗎？
不過，當你說出雞湯兩個字的時候，我覺得樓主還是應該多多考察一下你的基礎詞彙。
確認下你的認識是你的認識還是人云亦云的聒噪……
13樓：雪竹
名詞解釋的事就不幹了，你找本哲學史自己翻翻就行。
關於心靈雞湯的問題，我們先看看西方。如果你去看以理性思辨為主題的近代哲學框架內的古希臘哲學，基本上對他們的解釋都是認為他們對邏輯的只有一種很初級的運用，甚至可以說是早已被揚棄的環節。此時我們去看古希臘哲學，只會覺得他們在講一些沒什麼營養的東西。
但如果你從海德格爾的解釋學立場來解讀，會感覺到古希臘的思想如同風暴一樣襲來。古希臘作為西方文明的搖籃階段，他們的哲學家擁有足夠的精力去思索世界，而且也沒有後來人的各種框框存在，因此他們的思想是擁有後人難以企及的活力，正如赫拉克里特那永恆的活火一般。而我們的國學其實也是處在類似的立場上面。
它是乙個寶藏，但是缺乏好的解釋者。現在的國學裡也充斥著各種退化的理解，比如道與總規律這樣的……
不過對於一般人來說，最應該清楚的是中國哲學不是思辨哲學。在佛法裡，定慧一體，止觀雙修；儒家裡則是既有六藝又有詩書。而就在我們的日常文化心理裡面，乙個得道高僧一樣的人，境界就是不如世間遊蕩，不拘禮法的濟公。
大智慧型即是大悲憫，致良知等等說法都在強調生活智慧型之重要。這不是因為它還處於低階階段，而是因為這就是它的基本路向。這才是源頭活水。
最後答一下題。如今國學淪為心靈雞湯的原因一是剛才講的各種退化理解，二是沒有同時在生活中修行。三是社會問題。
整個社會有一種強制進步的觀念。「時間就是金錢，效率就是生命。」以這樣的心態去體悟中哲是不可能的。
中哲的工夫是最要求靜與慢的。並且充斥著整個社會的，以科學為代表的概念邏輯體系會給國學的領悟帶來極大的困難。為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為。當人們真正能放下知識，對道的領會才能真正開始………
14樓：私密斯密達
因為太「深奧」的東西很多人看不懂，部分人「情商」嚴重退化，思想的麻木只能接受填鴨式的認知，你讓她自己理解，她不知道「理解」為何物，大聲叫囂，「我要填鴨，我要填鴨」，不填她就罵你紗茶。
15樓：muduo
那是因為
1、中國古人的思想，本屬於體察萬事萬物而來的生命智慧型，無一不是在貫徹「天人合一知行合一」的自然哲學，而這種智慧型，並不是僅僅靠聰明就能領會的，也不是靠邏輯能證得的，關鍵要在「事上煉」；
2、你或許被假國學遮蔽了雙眼，亦或在自以為是的淺陋虛浮中不自知；
3、多去聽聽復旦哲學王子王德峰怎麼說的吧，自會通透。
什麼是明心見性？如何做到明心見性？
李成龍1979 我給大家解釋一下什麼是明心見性 當你見到那個憑空出現的人，你就會情不自禁的淚流滿面，同時知道你的前shi是什麼，你的親人前shi是什麼，你和你的親人是因為什麼原因今Sheng 再次相聚，在這一刻你的心就徹底止住了。釋迦摩尼睹明星而開悟，其實看到的是又大又圓的明月。達到以上這幾條你就是...
到底什麼是「明心見性」？
小陳同志 南無阿彌陀佛！淺見如下，請師兄參考。明心 明白佛心，阿彌陀佛誓願攝受眾生離苦得樂，往生西方極樂世界。稱念佛號 南無阿彌陀佛 願往生者必定往生。見性 見到自性，我反正是罪惡生死凡夫，在六道輪迴中沒有能力出離，唯銘信阿彌陀佛本願，老實念佛，唯求往生西方極樂世界。綜上所述，南無阿彌陀佛！ 黃隨求...
明心見性是怎麼樣的？
明心見性與開悟只是對於那種境界的描述，而不一定就是標準，尤其是明心見性。明心見性指的更像是透過表現看本質。而開悟是脫離了習氣與習性。之後會有一條或多條人生方向。但是這兩個境界都有，延伸的究竟不究竟 圓滿 也就是說乙個人的習氣，我執等少，那麼這個人開悟後就是不究竟的。因人不同，事不同，執不同，業不同，...