怎麼看「明心見性」（二）？

1樓：護法居士

如來明證下四法故。何謂為四。

一曰一切萬物皆歸無常。

二曰一切諸有悉為苦毒。

三曰一切諸法皆無有我。

四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。

2樓：思維本體清涼月

在當前這種思維狀態，我們的思維由主體（思維本體）和客體（思維內容）構成，有時候我們側重於主體，有時候我們側重於客體，也就是有時候我們住於主體，有時候我們住於客體，比如：在我們欣賞一朵鮮花時，我們是住於客體的，而當我們什麼也不願意做的時候，我們是側重於主體的。

「明心」要求我們必須從住於客體轉為住於主體，也就是要研究和解決如何住於和進一步安住於主體的問題，為此我們必須研究「主體」的組成部分。

在日常生活中，我們總是有一定存在狀態的。這些狀態主要包括：

心理狀態：我們有生氣的狀態、充滿愛的狀態、悲傷的狀態等等，這些狀態都是由某種心理體驗形成的。

作息狀態：有時候我們處於工作狀態，有時候我們處於打瞌睡的休息狀態，這些狀態是由作息規律形成的。

在不同的存在狀態，我們具有不同的功能。比如：

觀察能力：我們的觀察能力按照專注程度可以分為「注意」和「留意」兩種，前者注意力較強，容易形成更為深刻的專注力，後者則與之相反，注意力比較差，難以形成更為深刻的專注力。

思維功能：我們當前思維狀態建立在「選擇性思維」基礎上，在選擇性思維作用下，我們總是被各種觀察物件吸引，我們總是在運作（思考）各種思維內容。很顯然，導致我們總是住於客體的根本原因是選擇性思維這種特殊的思維功能，反過來，如果我們要想住於主體，我們就必須破除選擇性思維。

在當前思維狀態，思維的主體由以上兩個部分構成，這就決定了明心只有兩種方式，一種側重於存在狀態，也就是通過調整存在狀態而明心，一種側重於功能，通過調整功能而明心，也就是通過破除選擇性思維而明心。

（清涼月老師）