1樓：十二樓主人
#了解之同情#
這是陳寅恪在為馮友蘭《中國哲學史》上冊所寫的審查報告中的一句話，原文如下：
「了解之同情」，是針對古代學說而言的，有兩個含義，一是「了解」，二是「同情」。
「了解」是屬於科學認知的範疇。我們古人雖然有很多共通之處，但畢竟世殊事異，古今的政治制度，社會風氣，思想觀念，乃至自然環境，都和現在有很大的差距，今天的人，是很難想象的。
同時，我們看到的文字，也只是那個時代的冰山一角。
僅僅憑自己在今天環境下所養成的認知習慣、思想層次，從隻字片紙中，還原作者本來的意思，是很難的。
當你把相關的背景知識了解透徹了，對這個學說的理解才更貼近本來意思。
但如果你對當時的歷史情景十分了解的話，你就會發現，他們的逍遙自得，那瀟灑不羈的背後，是對人生的深深痛苦（因為政治鬥爭），但這痛苦的背後，又是對人生的無比珍視（因為人的覺醒）。
再說「同情」，這也不是字面意思，而是要「必神遊冥想，與立說之古人，處於同一境界」，你的情感思想，人生境界，要與古人齊平，乃至再其之上。
作為研究者，你既然要研究，乃至書寫前人的學說，古人的境界到了什麼層次，你也必須能夠夠到，只有這樣，才能對古人感同身受，才能真正懂他的思想。
打個比方，乙個人想要畫山巔的風景，但是他只站在山腳下，那麼，這個人再如何努力，也無法畫出山頂真正的景色。
乙個滿腦子一己得失的學者，是永遠無法真正感受到什麼是「修齊治平」「仁者無憂」「浩然正氣」的，那就更沒有辦法寫出關於這個學說好的學術作品。
已故的冷成金先生曾經說過一句話：古典詩詞中的審美境界，不是所有人都能研究，必須是有一定境界的人。
學者境界高下不同，即便是針對同一篇成果，做出來的研究成果則是雲泥之別。
了解之同情，雖然最初是用於古代學說的研究，但其實，它可以用在方方面面。
要想對這個世界中的一切，有更加深刻的認知，一是要增加知識（了解），二是要不斷提高自己的境界（同情）。這兩者你做得越好，你距離真相就越近。
2樓：
不可能，假如我同情你，就不可能站在你的立場上假如我理解你就和我一樣了，不需要同情。
3樓：老鼠夾子
人作出選擇有兩種可能：1是沒有選擇的選擇，2是自身三觀不正
如何理解尼采這句話？
許天 如果世界上沒有痛苦，快樂就沒有意義了。如果你說你感受不到快樂，你很痛苦，你覺得世界上沒有真正的快樂，那麼你還是能感受到快樂的，因為你現在感受到了痛苦，說明快樂是存在的，快樂因為世間有痛苦在才有意義。 蛋疼的蛋蛋 人嚮往更高處的Sunny，可以理解為對於生命和身體以及人的力量的探求，尼采所說這種...
如何理解魯迅這句話？
已登出 比如林語堂的幽默 小老頭批 把肉麻當有趣。比如古書與白話 小老頭批 老手段的自然不會長進，到現在仍是說非 讀破幾百卷書者 即做不出好白話文，於是硬拉吳稚暉先生為例。可是竟又會有 肉麻當有趣 述說得津津有味的，天下事真是千奇百怪。其實吳先生的 用講話體為文 即 其貌 也何嘗與 黃口小兒所作若同...
魯迅這句話如何理解？
程良 我沒看原文，我的理解是這些人都與眾不同，和尚，尼姑是光頭，回教徒是大鬍子，耶教徒外中國人？而道教麼，脫了衣服就是普通人，穿上衣服就是道士，與常人區別不大，記得以前辦喪事，道士是老人客串的，穿上衣服跳跳大神，脫下衣服就去和大家普通的吃飯，很世俗化。什麼人招人恨，什麼人不招人恨，哪怕你再聰明再仁義...