1樓：鹽選推薦
我們來講講為什么叔本華這麼有底氣罵黑格爾，以及為什麼他最後贏得了巨大的名聲。
叔本華罵黑格爾，自然也不會喜歡黑格爾的哲學。叔本華是康德思想的繼承者。
我們前面說過，康德哲學的一大問題是，物自體這東西其實是自相矛盾的。黑格爾的解決辦法是取消主體和客體的對立關係，也就是說，「我」的理性就代表了真實的世界，根本沒有物自體這個東西了。
叔本華的解決方法不同。他認同康德的形上學，但是不認為物自體是完全不能認識的。理由很簡單。
因為「我」自己就是物自體啊。
沒錯，物自體是超越理性，不能用理性知識體驗的。但是我們觀察自己的時候，可以不靠理性，而是靠非理性的「直覺」。用文縐縐的話說，叫「審視內心」。
當我們處於這種狀態的時候，就可以體會到物自體。
而且物自體只有乙個。
前面講康德時那個「藍色眼鏡」的例子，可能會讓很多人認為物自體是有很多個的，而且和表現出的事物一一對應。比如桌子有乙個它對應的物自體，「我」也有乙個「我」對應的物自體。
叔本華說，這是不對的。
為什麼呢？
因為我們在區別兩個事物的時候，離不開空間概念。比如兩個東西形狀不同，擺放的位置不同，等等。可是物自體不具備空間屬性啊，所以我們不可能把物自體區分成乙個乙個不同的樣子。
叔本華認為，萬物的物自體是統一的，只有乙個。
這個物自體，叔本華給它起了個名字，叫作「生命意志」。
既然物自體是一切事物的本質，而叔本華又認識到了物自體，那麼也就等於他認識到了世間萬物的本質。因此叔本華和黑格爾一樣，認為自己已經解決了全部的哲學問題，世界的終極答案已經在自己手裡了。
在具體說「生命意志」之前，我們先說一件別的事。
哲學研究的東西很抽象，每個哲學理論之間的差別又很大，這就使得哲學有乙個特點：每個流派都有很多自己專屬的名詞，不能按照字面意思去理解。有些詞像「物自體」，這個詞是哲學家自己創造出來的，含義比較獨特，各派哲學家們對它的定義都差不多，我們隨便用沒什麼問題。
但是「生命意志」這個詞呢，在叔本華的理論中有專門的意思，跟我們平時聊天時的含義不同。我們在談叔本華哲學的時候，大多就直接寫「生命意志」或者「意志」、但請記住這是乙個專有名詞，不要按照字面意思去理解。
除了「生命意志」，後面尼采的「權力意志」，存在主義的「存在」等等術語，也屬於這個情況。
那麼生命意志是個什麼東西呢？
簡單地說，是一股永不停歇的力量。這股力量驅使著萬物去運動，去發展。
比如人和動物的食慾性慾，比如植物破土而出的慾望。
動物沒有理性，可是動物生下來就知道覓食、交配、躲避危險，在很多情況下比人的求生能力還要強。動物這麼強大的生存能力哪兒來的呢？叔本華認為，這是背後的生命意志驅使的。
生命意志的概念比一般的生物慾望還要寬泛，還包括沒有生命的事物在內。叔本華認為，宇宙中萬事萬物背後都有生命意志在驅動。小到磁石相吸，大到星球執行，背後的本質原因都是生命意志。
在叔本華看來，生命意志是世界上最本質的東西，是不可抗拒的，是永不停歇的。
因為物自體是非理性的，所以生命意志也是非理性的，也就是盲目的。
對於人來說，生命意志主要表現在人的生存慾望。中國儒家主張用理性的人倫綱常來克制男女私慾，這在叔本華看來是不可能的。因為他認為人的求生慾望來自於物自體，比理性更本質。
舉例子說，我們以為自己生活、戀愛、結婚、工作是根據我們的理性選擇的。而叔本華認為，真正驅動你的都是種種慾望：生殖的慾望、享樂的慾望、征服的慾望，等等。
你以為你在靠理性生活，實際上躲在理性背後的是生命意志，生命意志在驅動你作出種種選擇。
2樓：「已登出」
在叔本華看來，真正的哲學源於生活本身。因而在叔本華哲學中，我們能夠看到他對生存意義的關切，而不是黑格爾哲學那種抽象的思維。
3樓：輕塵
個人感覺吧，是叔本華單方面鬧彆扭。其實叔本華的意志鬥爭理論完全可以和黑格爾辯證法相通。
兩人理論上的對立基本上都不是不可化解的。比如叔本華認為哲學需要的是天才的悟性，不需要邏輯學作指導。而黑格爾認為乙個人對世界說「應是怎樣」是一種狂妄。
但康德當年都說得清清楚楚了：判斷力是先天的，但可以通過知識彌補先天不足。
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