1樓：大寶
不自量力試著回答一下，在哲學上，過去一切並沒有在過去中消失，這句話的個人理解是，從哲學的角度講，過去的一切(所謂的歷史)並沒有在時間流逝中消失，那麼這是什麼樣的哲學角度呢？第一點是過去和現在是在不同的時間軸上的事件而已，第二點是過去和現在互為因果，有這樣的現在必然有那樣的過去，反過來也是一樣。因為觀念永遠是現在的，隨著時間(歷史)的發展，對過去事件(歷史事件)的觀念是不斷改變的，但是現在的觀念只是代表現在的，你並沒有實質的改變歷史事件當時的觀念，因為處在不同的時間維度。
『精神』是不朽的；『精神』不是過去的，不是將來的，只是一本質地現在的。」 這句話的個人理解是，但是過去事件(歷史事件)中存在的人類精神卻是不朽的，是永恆的，也就是探知事件背後的真理或者事件背後的真理本身，既然是不朽的，那麼精神就具有現實意義，那精神的實質就是現在的，因為在過去的當時看過去也是現在，在到來的將來的當時看將來也是現在，而在這些不同的時間維度，這些精神卻始終沒有改變，但是觀念卻可能發生了很大的變化。
2樓：艾葦
在黑格爾看來，世界歷史是精神在時間中自身發展的過程。精神是人類共有的單一精神，表現為人用他們的語言、心靈、文化所創造的一切。歷史是精神自我發展的歷程，也是世界走向自我意識的過程。
歷史的目標就是精神的充分發展和充分的自我意識。這個充分的自我意識，也就是自由意識，它是宇宙發展的頂點。自由不是任意妄為，而是按照理性的標準行動。
因此，歷史就是我們的理性潛能逐漸實現為自由的過程，歷史是乙個理性自由的故事。
我們翻開一般的世界歷史畫面，裡面充滿的是變化與行動，永不停息的各個民族、國家、個人間的交替。在這種交替過程中首先發生的，就是一般的變遷。從變遷的消極方面來看，遊覽了迦太基或古羅馬的遺跡後，誰能不感懷國運和人事的無常，感傷已經逝去的鮮活生命？
隨這種變遷而發生的另乙個思考是，雖然變遷引起解體，同時卻包含新生命的誕生。這個偉大的思想，是東方思想家獲得的，是他們玄學中的最高境界。當「精神」脫離它生存的外殼時，它並不僅僅轉入另一皮囊，也不從以前的灰燼中脫胎新生。
它向自我作戰，毀滅自我的存在。但它在這種毀滅中，將以前的生存作為一種新形式，而把每個相續階段作為材料，它融入這種材料中而使自己提高到乙個新階段。
……
「精神」本質上是它自己活動的結果。它的活動就是要超越並否定簡單的、不反省的存在，回歸自己。我們將它和一粒種子做比較。
植物從種子開始生長，但種子又是全部生命的結果。生命的弱點就在於，它的開始與結果首尾不銜接。
……我們研究的只是「精神觀念」，並且把世界歷史中的一切都看做「精神觀念」的體現。我們思考過去，只需研究現在就行了。因為這些重在「真」的研究，只需研究永恆的現在就行了。
哲學中，「觀念」永遠是現在的，過去的一切並沒有消失。「精神」不是過去的，不是將來的，是不朽的，是本質的現在。「精神」作為「精神」，本身永遠如此，各種區別只是這種本質的發展。
似乎被「精神」拋在後面的因素，仍然由「精神」保持，保持在它現在的深處。
【西哲】詢問兩個語段的理解
「全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。」（《關於費爾巴哈的提綱》）
「在哲學上，過去一切並沒有在過去中消失，因為『觀念』永遠是現在的；『精神』是不朽的；『精神』不是過去的，不是將來的，只是一本質地現在的。」（《歷史哲學》）
求教……
第二段的意思就是，歷史並不是過去的已經過去了的事實，而是屬於現在的觀念、精神。
小雲飄啊飄: 第二段能在詳細說說麼，還是略不懂
heiyeyitu: 回覆小雲飄啊飄 :雖然說的關於過去的。
但這不是《歷史哲學》裡的嗎。說的還是歷史。一般認為歷史就是過去的事實。
但其實不是，而是現在的人的觀念。
精神像種子一樣，（像種子裡的基因一樣？）
包含著過去、現在、未來的發展。
一顆種子發芽、成熟，我們看到它的現在，就知道它是種子、幼苗時的情況。
它種子、幼苗時的情況並沒有在過去中消失，因為知道了它的現在，就知道了它的基因（本質），就知道了它的過去。
我也把握不好黑格爾的意思，比喻可能不恰當。
（他的「精神」是發展的，而種子生長時「基因」是不變的...）
3樓：
或許。胡塞爾的說法更「直觀」吧不是過去來自現在。而是現在出自過去。而這個過去是從未現在過的。
時間作為迫近相互接近著「到達」與「曾在」的不在場。這恰恰是由於它通過扣留和拒絕而將這兩者不可逾越地遠隔開來。
黑格爾的這句話有什麼深意？
贊同 黑色筆記本的回答，作一點補充說明 題主所引的黑格爾的話並不完整，對比原文可知這段話的缺漏 中文 賀麟譯本 乙個人想要成為真正的人，他必須是乙個特定的存在 存在在那裡dasein 為達此目的，他必須限制他自己。凡是厭煩有限的人，決不能達到現實，而只是沉溺於抽象之中，消沉暗淡，以終其身。德文 su...
如何評價黑格爾的法哲學原理
簡單回答一下。眾所周知，黑格爾的邏輯學由存在論 本質論 概念論三部分組成，如果細究其邏輯論的根本，分別對應的是三個更根本的部分分別是 一般 特殊 個別 具體 馬克思說的從抽象上公升到具體的方法就是從存在到概念的邏輯順序。一般就是抽象，就是同一，特殊就是同一的反映 映現 個別就是存在和本質的統一即具體...
德國哲學是精神衝突的哲學，黑格爾認為到了「絕對精神」階段才沒有衝突。神學認為上帝有沒有精神衝突？
兵叔 絕對精神不是沒有衝突，而是所有的衝突都作為環節包含在絕對精神中。在這個意義上，問題應該是，衝突不是有沒有，而是是否被合理的理解為巨大的整體的乙個環節。即絕對精神，大全，神，上帝。 空氣濾心 上帝不說形式語言，真理就在萬事萬物當中，真理不說話，說形式語言的是人。人的知性是形式化的邏輯思維，需要乙...