1樓：
樓主的問題真是讓人捧腹大笑。黑格爾基本可以說是歷史上最有體系的乙個，黑格爾以後的哲學家，就再也沒有，也不需要建立像黑格爾這樣包羅永珍，百科全書式的體系了
2樓：李羌翰
黑格爾是體系哲學的集大成者，人類思想史在理論體系建構上最恢巨集的哲學家，怎麼說他沒有體系呢？蘇格拉底時代的哲學是雞零狗碎的，非體系化的，亞里斯多德有點建構體系的意思，但更像是教書先生的講義簿子，僅是一門門課程的堆砌。康德是第一次試圖在理論自身上將哲學建構為乙個體系，但是他的體系建構最後搞了乙個開放式的結尾，隔得曖昧而含糊。
到了黑格爾，則直面理論建構的難題，提出了明晰的體系結構，甚至不惜為體系的完美而對理論削足適履，最終完成了哲學史上最恢巨集最精緻的一套理論體系，但同時也使以後的哲學發展徹底走向了他的反面，即反體系化、非世界觀化的哲學開始登場，從康德到黑格爾，華麗麗的體系哲學在達到其極致和巔峰時瞬間崩塌衰落。很難說康德和黑格爾誰比誰高乙個層次，兩個人的初心一致，際遇不同。這就好比幾個人接力吹氣球，康德先吹第一口氣，黑格爾吹了最後一口氣，把氣球吹到最大，進而吹爆了，於是看起來似乎黑格爾的氣球吹得沒有康德好似的，其實只是際遇和時代發展形勢不同罷了。
至於中國通行的蘇聯版所謂的馬克思主義哲學，則不過在黑格爾世界觀式的體系哲學裡撿了點殘羹冷炙而已，並沒有超越黑格爾搞哲學的方式。至於馬克思本人，哲學上沒啥建樹，但也可以看成是後黑格爾時代反體系化的乙個小例子吧。
3樓：週者羽
黑格爾《邏輯學（哲學全書第一部分）》或《小邏輯》賀本《1804-1805 耶拿體系：邏輯學和形上學》
黑格爾《邏輯學》（大邏輯）
《自然哲學（哲學全書第二部分）》這本暫未找到《精神哲學（哲學全書第三部分）》
《精神現象學》
《漢譯名著：法哲學原理》
看完之後，再下定論也不遲
-黑格爾沒有速成法
4樓：韓東暉
完全錯了，沒有一句話是對的。了解哲學家的思想不能靠臆斷，得去看書。學而不思則罔，思而不學則殆。
可以看看康德的《未來形上學導論》和黑格爾的《小邏輯》。如果看不懂，可以看看西方哲學史教科書。
康德的哲學體系是無神論嗎？
幸德雨果 就康德本人的角度來談，他並不相信上帝的存在。就康德的哲學體系來看，儘管他懸置了 傳統神學意義上的 上帝 認為上帝乃是超驗主體，但他在道德問題上主張或提倡上帝存在 道德律 自由意志 本身的規律，真正的純粹實踐理性的法規 通過設定上帝存在，使自己成為貫通經驗世界和超驗世界的普遍法規，相信上帝而...
自律的人是否有一套屬於自己的哲學體系？
HIPA兄 首先不懂哲學的人也一樣會自律，這是性格問題，那只不過是自己約束自己的事情，談不上什麼哲學體系，真有哲學體系那就很要不得了，是影響世人的大事。哲學本來就是非常深奧的極具精密邏輯與理性的學說，還成了一套有自己獨創的體系，那豈不是非常厲害的人物？是思想的改革者。 高羔 體系太大，倒不可能擁有，...
我們說乙個哲學家有自己的哲學體系，是指他的哲學理論可以讓人從內在修身到外在做事嗎？
現代性的交響曲 首先要看這個哲學家所在的領域。從內在修身到外在做事 的哲學領域是倫理學，寬泛一點來說可以是社會哲學。在這個範圍之外的哲學體系就與此無關了。在中西方歷史上，社會哲學家們的哲學體系的確一直在教導人們修身做事。孔子在 論語 中的許多名言如 擇其善者而從之，其不善者而改之 就是對當時人們修身...