1樓：
索緒爾是結構主義的創始人，現代語言學、符號學的創始人。他精通、研究多種語言，歸納出了他的語言學。通過聚合軸，我們知道符號在場是靠其他所有符號的不在場才呈現出它的意義；通過能指鏈，我們知道能指指攝所指的無能為力。
而這些效應，在黑格爾那裡已經被發現了。從主奴辯證法裡，就有著上述效應的應用。其實黑格爾是把握到了更緊要的東西。
要知道上述符號學的結論，是在上個世紀取得的，而且是建立在對各種語言的實證分析基礎上的。然而黑格爾2023年就去世了。
坦誠地說我對黑格爾的理解只是皮毛。但一斑可窺全豹，黑格爾思想的一小部分都已經這麼頂了，其在哲學史上的地位昭然若揭。
2樓：
先不談兩極分化，讀哲學你還沒真正讀懂讀透哲學家的思想去看什麼兩極分化都是多餘的。
就像你去讀作家的書你還沒完整了解，你就去看他的緋聞，並對他大做文章，這本身就是一種人品
問題。黑格爾在哲學史上是乙個承前啟後的歷史地位，德國古典主義哲學自康德開始，經費希特、費爾巴
哈等傳承到黑格爾身上，可以說是乙個關鍵的節點。在整個哲學史上，之前的哲學要不就是有古代
樸素主義的唯物思想，要不就是神學的影子。而康德和黑格爾是開創近代哲學的啟始者，可以說是
把哲學科學化的兩位巨人。
對於談論哲學家的口碑，我覺得還是錢鍾書的那句話：你吃乙個雞蛋你覺得好吃就行了，你何必去
看那只雞蛋的母雞？
3樓：口木
貼一段張志偉老師在其《西方哲學史》中的論述:
作為德國古典哲學最後也是最大的一位代表，黑格爾不僅從其哲學家剛出發對德國古典哲學進行了概括和總結，而且也被看作是古典哲學的集大成者。當然，這裡說的「集大成者」並不是像黑格爾所說的那樣將前此以往的哲學統統包容於自身之中，而是說，黑格爾哲學將古典哲學的基本思路發揮到了極致。就此而論，我們也可以說，黑格爾標誌著古典哲學的終結。
黑格爾在哲學史上堪稱百科全書式的哲學家，他對當時的各門學科多有精通，並且將它們納人自己的哲學之中，形成了乙個包羅永珍、博大精深的客觀唯心主義哲學體系。黑格爾哲學與眾不同之處不僅在於它的思辨性、辯證性和體系性，也在於其深厚的歷史感，他不僅試圖通過恢復古代哲學的客觀性原則來彌補近代哲學自笛卡爾以來高揚主體性的侷限，而且自覺地站在哲學史的高度來看待哲學和自己的思想。因此，他不是把他的哲學看做是自己的獨創，而是看做整個哲學史發展的必然結果，換言之，他把他的哲學看做是整個哲學史的概括和總結。
在某種意義上說，黑格爾哲學標誌著古典哲學的終結，他以其獨特的方式實現了形上學成為科學之科學的最高理想，也使曾經統治西方哲學長達2 000多年之久的形上學走向了終結。的確，黑格爾將古典哲學以形上學為核心和基礎的哲學形式淋漓盡致地發揮到了極致，以至於後來的人們發現，除非超越黑格爾，除非扭轉哲學的方向，否則誰也無法進一步推進哲學的發展。
4樓：道陰子
可以說他沒有任何價值嗎？
黑格爾的哲學在那個哲學史上的價值呢？
中國還是西方？
「以道觀之物無貴賤，以物觀之自貴而相賤」。標準不同，參考係變了，價值當然不同。如果從思考問題的根源講，而不是講膚淺的哲學皮毛。西方黑格爾以及以後的西方哲學家，都沒有什麼價值。
嘿嘿嘿……換個標準，價值另說。別太執著了。
5樓：
唯物者，忌憚於黑格爾偉大的光芒，不斷發出死狗論，崩潰論的汙衊。不斷詛咒著形而上的崩潰。
他們一邊似乎「誠實」地講黑格爾建起了哲學的大廈，是哲學的高峰，一邊又用嘴想吹倒了這座大廈。在講這大廈前，要加乙個特定的限定「德國古典」。不言而喻，是想說現代的哲學大廈是「唯物論」。
近代的哲學是建立在這崩潰的廢墟之上的麼？
崩潰的廢墟上還有人類近代文明的營養？
唯物論，是建立在廢墟之上的麼？
於是，一堆人，想到了回頭去找康德的二律背反的基礎——猶豫著，要康德還是要黑格爾。
沒成想，這種汙衊是徒勞的。推倒了黑格爾的哲學大廈，唯物主義都沒了哲學的基礎，是政治不正確的幻想。
政治正確的結論是：唯物主義有三重根——德國古典哲學，英國古典政治經濟學與法國空想共產主義。
沒了古典的哲學大廈，唯物論都不是個哲學，僅是個政治經濟學的空想。
近現代的唯物論，僅僅是這大廈上的灰塵。
6樓：
知乎哲學永遠都是這樣永遠都在問是這個牛還是那個牛到底誰能排人類第一名
這種問題有什麼卵用知乎就是知乎以為哲學家都有排名動畫片看多了吧都無法理解其中的邏輯盧瑟
7樓：趙開開
看是什麼人來評價了，廣大人民群眾對黑格爾不做評價，因為不怎麼認識。華國馬主義者認為老黑拿到了一部分九陰真經卻練走火了。吃分析哲學的人認為所有耍嘴的哲學史哲人都是小品文作者。
我覺得黑格爾哲學有唯識學傾向。
8樓：呂寧遠
黑格爾也曾嘗試用唯物主義的哲學理論去解釋世界，顯然他也遇到了所有唯物主義者用唯物主義理論去解釋世界時都會遇到的問題，就是確定決定人類意識的的「客觀存在」，當然，其結果也與其他唯物主義者一樣，無法確定。但是，黑格爾畢竟是一位學者而不是政治家，所以他只說自己可以確定「無論是英雄的真實目的，還是表面目的，都不是推進歷史的動力」，這樣乙個客觀的結論。作為一位哲學大家，如此誠實令人尊敬。
9樓：hhhhhhhhhhhhhhh
等大牛黑格爾活著的時候，在《精神現象學》出版之前，他依賴小他好幾歲的室友謝林的名聲，在耶拿混了乙個無薪講師，時人多以為他不過謝林又乙個追隨者，並無太多獨創性可言。
黑格爾到了柏林之後，名聲如日中天。只是他死後，追隨黑格爾的人很快就分崩離析，成為所謂的青年黑格爾學派和老年黑格爾學派，而在馬克思之後，人們談及黑格爾的時候再也沒有辦法把馬克思拋開了。
分析哲學的肇始便是從逃離黑格爾開始，羅素自述其哲學的生涯一開始是追隨英國時興的新黑格爾主義，但是在現代科學和數學的迅猛發展之下，人們很快發現黑格爾的自然哲學不過是哲學家這個外門漢的痴人說夢；而法西斯和共產主義國家的興起，不少英美系的哲學家指責黑格爾為極權主義濫觴的源頭，是開放社會的敵人。
在早些年，分析哲學視黑格爾為死狗，英美學者對於康德的興趣即使在今天也比對黑格爾的興趣大得多。對於他們來說，黑格爾大概可以被開除出哲學家的行列吧。但事情似乎正在起變化，像塞拉斯、麥兜、布蘭頓這樣的異類分析哲學家，開始重新將目光投向黑格爾，但這樣的人終究是少數。
受英美分析哲學訓練的絕大多數學者，對黑格爾可以說是不屑一顧。
在Continental傳統中，黑格爾也曾經歷過一陣復興運動，眾所周知的便是科耶夫和伊波利特，以及受他們影響的一系列的法國哲學家們。但是對於他們來說，黑格爾大概都是必須要背叛或者超越的物件吧，也許自從科耶夫挖掘黑格爾森嚴理性體系中的慾望因素時，這一點便已經是宿命了吧。
在當代政治哲學當中，如果是美帝，有太多羅爾斯的門徒，而康德對於羅爾斯的影響自不必多說。當然，也存在著社群主義，重新挖掘黑格爾的政治哲學遺產。
如果要去評述黑格爾的歷史地位，所有必須面對馬克思的地方都必須面對黑格爾。而在當代形上學中，我們可以繞過黑格爾，卻不能繞過康德。
如何評價黑格爾的法哲學原理
簡單回答一下。眾所周知，黑格爾的邏輯學由存在論 本質論 概念論三部分組成，如果細究其邏輯論的根本，分別對應的是三個更根本的部分分別是 一般 特殊 個別 具體 馬克思說的從抽象上公升到具體的方法就是從存在到概念的邏輯順序。一般就是抽象，就是同一，特殊就是同一的反映 映現 個別就是存在和本質的統一即具體...
黑格爾說哲學就是哲學史，證明了先驗的不存在 理性主義不存在，證明哲學歸根結底還是一種經驗主義嗎？
Excogitare 這點完全可以模擬數學。我們知道，不完備定理出現之後，數學就不再被認為是完全先驗的了，因為數學的公理體系不能一勞永逸的完成，而是原則上可以無限創造。哲學大同小異，德國唯心論包括後來現象學一直到德勒茲的功績，就是打破了康德立下的先驗 經驗的界限區分，哲學當然研究先驗的東西，但這種先...
如何評價海德格爾的《黑格爾》與《黑格爾的精神現象學》？
哲學為何p開頭 我沒有看過這兩本書，但我了解哲學，對這兩個人的哲學也略知一二 從來也沒有統一，哲學好像是一部爭論史，這樣理解可以說完全不了解西方哲學。海德格爾之前的西方哲學，僅柏拉圖與亞里斯多德兩個邏輯框架 如 事fold物 圍繞圓球摺疊，若 身body體 圍繞圓球摺疊 柏拉圖哲學，依 人心事物 柏...