對《觀世音菩薩普門品》的一點疑問？

1樓：解惑

蘇東坡和你一樣，他改過「兩家具無事」。但事實不是這樣。從兩點解答：

1）因果關係來講，投毒者已經造成惡因，惡果已經成立。這是宇宙規律，不是佛菩薩訂的規矩。「還諸於本人」也是對投毒人乙個驚醒，或許投毒人一聽到這偈的威力他心生懺悔。

這樣反倒是幫他。2）事理上講，投毒的人本身就是惡人，危害人間。要他無事，他不一定從心裡面有所悔改。

如果不法辦，豈不是周遭的人又有危險？就像乙個殺人犯，不制止他，他會殺更多人。如果具無事就是天理不容。

2樓：

有乙個修道的人和我說，如果他想收拾我（派兵馬）佛都救不了我，我第一就想到了普門品。念了很多次。就和楞嚴咒一樣，專門針對其他外道的不友善吧，如果不反釋，對方也意識不到自己的傲慢，甚至還會今後變本加厲....

非引戰，請大家看見不要責怪其他宗教，是個人問題。

3樓：普波居士

想加以干涉化解，念彼觀音力啊。你不轉心念，起善心恭念觀音名號，誰知道你怎麼打算的？只能哪來的業行，就讓它回哪去。還著於本人好了，自己的業自己了。

4樓：略有所誤

有人想畫個圈圈詛咒你，下毒藥害死你。

你念大慈大悲的觀世音菩薩，心無嗔恨，無苦惱束縛，不滯於此。

則無論是忍、是逃、是迴避…… …… ……

心無掛礙，便是解脫。

而欲害人者，仇懟不起，所謂乙個巴掌拍不響。無論害人成功與否，他都活在煩惱、分別之中，苦不堪言。昔日寒山問拾得曰：

世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？

拾得曰：只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。

5樓：無塵光

害人的這個人用咒語或毒藥毒殺別人，如果被害這個人沒念觀世音菩薩的名號，那麼已經被害，雖然現在因菩薩神力，被害人免於被害，但殘害別人的這個因已經發生，遲早惡業成熟要受果報。菩薩如果不還著於他自己，他遲早也要自作自受，受的果報更重更苦。所以菩薩只是讓他遲早要受的果報馬上成熟。

因為一般害人的人不相信害人終害己，所以讓他的惡業馬上成熟，在菩薩的加持下他有可能心生懺悔而得蒙菩薩救渡。再者，如果不還著於本人，他可能一而再再而三的害人，甚至又害其他人。而對於殺人害命的人業障深重，菩薩的聖道也被障礙，在那種情況下也沒有其他更好的選擇，只能刮骨療傷。

窺基大師妙法蓮華經玄讚裡對這段的解釋是：

如巧醫師，初動其病，後令痊癒，故初著本人，後令發勝意。

6樓：丘知

四十二章經解釋的比較好吧

自作自受貌似也是出自佛經吧

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。

罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：

歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！

猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。

佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從已墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。