1樓：信願持名
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。
大勢至菩薩念佛圓通章》
2樓：般若明燈
常常念「觀世音菩薩」，將來能往生西方極樂淨土，就可以見到觀世音菩薩了。此生要見到觀世音菩薩，很不容易，必須修行到菩薩果位，才可能見到。所以還是努力求生淨土，比較穩妥。
觀世音菩薩有三身。
第一種，真身，也叫法身，和所有的諸佛菩薩是乙個身體，無形無相，沒有分別。其實和我們的真心自性也是一體，但是需要我們開悟明心才能體認。
第二種，圓滿報身相。為了給菩薩建立信心增上緣，特意給菩薩們顯現的大光明體，圓滿無缺相，令菩薩們渴求嚮往，以上求佛道，堅固其心。這個我們普通人也是不夠格見不到的。
第三種，應化身，包括菩薩來到世間，作為人類度化我們，或者夢裡邊的顯像，或者大海浬，雲霧裡顯像，還包括我們家裡的佛像，甚至畫像，都算的。因為只要你看見佛像，心裡有佛菩薩就等於見到了佛菩薩，當然佛菩薩也知道你想他了，是我們太把物資世界看得太真實了，其實這一切都是夢幻泡影，星火電光，一閃即逝，就如同你看到的夜空，明明星光燦爛（有的距離我們億萬光年），其實都是幻相而已，那些星星可能早就不在了。你想見到的應化身也是如此的，菩薩不想讓我們迷信於此，所以不願現這種顯神現奇的相，怕徒增我們的妄想執著和煩惱（這對修行是沒有益處）。
3樓：釋迦摩尼佛
《楞嚴經》卷六所說這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動靜二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境例如讚嘆或誹謗所動，生起貪嗔愛惡的煩惱，促成殺盜淫妄的惡業，再受輪轉生死的苦報，這也就是觀察分析世間音聲之虛妄不實，而能不受所動，入於如如不動的大解脫境。
不讀經典，妄稱佛號，於修行無益。
如何評價觀世音菩薩？
修行者 在中國唐朝時候，為避太宗李世民的諱，略去 世 字而簡稱觀音菩薩，相沿成習，所以現在世人多稱觀音菩薩。唐朝以後，觀音菩薩多被塑畫成女性形像，就像一位慈母一樣，以此來表現觀音菩薩的慈悲。希望用母性的大愛，來表達菩薩對一切眾生若赤子的慈悲。所以，菩薩本無男女相的分別，而是為了度化眾生，因此在很多觀...
觀世音菩薩是觀自在菩薩有出處嗎？
玄奘 大唐西域記 卷三八國 烏仗那國 九 赤塔 奇特塔及觀自在菩薩精舍 石窣堵波西渡大河三四十裡，至一精舍，中有阿縛盧枳低濕伐羅菩薩像。唐言觀自在。合字連聲，梵語如上 分文散音，即阿縛盧枳多，譯曰觀，伊濕伐羅，譯曰自在。舊譯為光世音，或雲觀世音，或觀世自在，皆訛謬也。玄奘法師認為觀自在就是舊譯的觀世...
觀世音菩薩和大勢至菩薩的執著是什麼？
Lucky 善男子，去銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。個人以為菩薩如去銷金礦，既已成金不重為礦，所以若菩薩有執著妄想既不名菩薩。 喝綠茶憂宇宙 你還以為他們真執著什麼麼？你還以為他們有相麼？完全自在。應機時去的最後一道來的第一道中轉站而...