1樓：乾墨
佛陀涅槃最後是到了常寂光土，就算乘願再來再次渡人，本性還是在常寂光土，只不過是幻身再入輪迴經歷一遍，為的就是渡人，這樣的再來者，比一般人開悟證果更快。
2樓：月天子
所謂再來，是指已經證得解脫者，乘願再來。
此已經證得解脫者再來，不同凡夫異生隨業流轉，隨業流轉者於生死不能得自在，隨業墮於胎卵濕化四生之中。隨生而更造業，隨業又流轉。
而解脫者乘大願而受生，於業自在，能隨願力以及清淨業，觀察人間應受化者，應以何身受化，由此依利他而能自在抉擇，或者見彼應受化者，就托生其父母，或者應為某某以妻子，兒女，父母，兄弟，善知識之緣而化，即依如理觀察而隨願受生。隨所化事畢竟，則隨隱沒寂滅。
此上凡夫再來和聖解脫者再來之生差別。
又再來者之凡夫，隨善惡業來，住此世間即被煩惱所迷惑，於苦樂受顛倒而取。而解脫者來，示同凡夫，身口意秘密之行，唯佛能知，為令所化起信起精進等，以種種身行遍及人間。凡夫無識不能解了，或者妄起誹謗。
又凡夫之死，不得自在。福壽業盡，或者惡業中夭。而解脫者再來之死，或者以了宿緣，或者利他事畢，則由此化緣畢竟而入滅。
畢竟都無有能害者。所謂世間八法所不侵，諸濁所不能染。火水刀毒所不能害。
又解脫者觀世間如化，觀身心如幻，水月光中無有往來生死，隨世俗假名受生死而已。
3樓：真心從來本是真
滅除的是有生滅的，但法界實相心是不生不滅，不垢不淨，不增不減的，否則就是斷滅見
如果全部斷盡，五陰十八界全部斷盡就成阿羅漢了，需要留惑潤生
到後面再滅
4樓：
這個問題下沒有人回答對。
佛也就是妙覺菩薩
妙覺菩薩安住首楞嚴三昧，可以不停示現
《首楞嚴三昧經》：堅意菩薩白佛言。世尊。頗有三昧。能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。
…………
以方便力現入涅槃。以三昧力現分舍利。以本願力現法滅盡。唯然世尊。行何三昧。能令菩薩示現如是諸功德事而不畢竟入於涅槃。
…………
佛告堅意。有三昧名首楞嚴。若有菩薩得是三昧。如汝所問。皆能示現於般涅槃而不永滅。示諸形色而不壞色相。此三昧唯有十地以上菩薩才能得到。
ps.順便說一句，《法滅盡經》中說的楞嚴經是《佛說首楞嚴三昧經》，而《大佛頂如來首楞嚴密因修證了義菩薩萬行首楞嚴經》是偽經。
5樓：與奪而招放
這也是末法時代的悲哀，大家都在喊「開悟的楞嚴」 ，還有很多人在嚷嚷「楞嚴先滅」 「魔都在攻擊楞嚴經」
結果連（首）楞嚴這個詞的意義都沒幾個人了解？？？
佛說首楞嚴三昧經： 佛告堅意：「有三昧名首楞嚴，若有菩薩得是三昧，如汝所問，皆能示現於般涅槃而不永滅，示諸形色而不壞色相；遍遊一切諸佛國土，而於國土無所分別；悉能得值一切諸佛，而不分別平等法性；示現遍行一切諸行，而能善知諸行清淨；於諸天人最尊最上，而不自高憍慢放逸；現行一切魔自在力，而不依猗魔所行事；遍行一切三界之中，而於法相無所動轉；示現遍生諸趣道中，而不分別有諸道相；善能解說一切法句，以諸言辭開示其義，而知文字入平等相；於諸言辭無所分別，常在禪定而現化眾生；行於盡忍無生法忍，而說諸法有生滅相；獨步無畏猶如師子。
」堅意！譬如導師將諸人眾過險道已，還度餘人。如是堅意！
菩薩住首楞嚴三昧，隨諸眾生所發道意，若聲聞道、若闢支佛道、若發佛道，隨宜示導令得度已，即復來還度餘眾生，是故大士名為導師。譬如牢船從於此岸，度無量人令至彼岸，至彼岸已還度餘人。如是堅意！
菩薩住首楞嚴三昧，見諸眾生，墮生死水四流所漂，為欲度脫令得出故，隨其所種善根成就，若見可以緣覺度者，即為現身示涅槃道；若見可以聲聞度者，為說寂滅共入涅槃。首楞嚴三昧力故，還復現生度脫餘人，是故大士名為船師。
佛告諸天：「文殊師利法王子住首楞嚴三昧，能作如是希有難事。菩薩住此三昧，為作信行，而不隨他信。
亦作法行，而於法相轉於法⊙，不退不失。亦作八人，於諸無量阿僧祇劫，為八邪者而行於道。作須陀洹，為生死水漂流眾生不入法位。
作斯陀含，遍現其身於諸世間。作阿那含，亦復來還教化眾生。作阿羅漢，亦常精進求學佛法。
亦作聲聞，以無礙辯為人說法。作闢支佛，為欲教化因緣眾生，示入涅槃，三昧力故還復出生。諸天子！
菩薩住是首楞嚴三昧，皆能遍行諸賢聖行；亦隨其地有所說法，而不住中。」
6樓：雲上雪
諸法不來不去、不生不滅、不一不異。實質一切根本沒有時間性，萬相如如不動，也就沒有所謂再來再去。
輪迴大夢是眾生無明共業妄造的，在眾生眼中，有古佛再來，今名觀世音。
可參僧肇語：「永珍雖殊，而不能自異。不能自異，故知象非真象；象非真象故，則雖象而非象。」
永珍不自異，故而非真象，如來與觀音豈能例外？一切如是。
7樓：靈陽
輪迴，主要是指三界六道內，被動，受業力牽引
而輪迴外的，要入其中，主動投入，看其發心，比如觀音大悲，地藏大願，等，都是輪迴外了又輪迴的願力推動
8樓：desire caution
隨緣看到，隨緣回答。
真想要學好佛法，必須要用好思維，因為，佛法也看重思維修。
如果思維夠用，就會對阿羅漢證得涅槃後，有以下這樣的演繹。問乙個阿羅漢，如果有機緣，繼續傳播佛法，你幹嗎？他一定不會回答不幹，因為只要這樣回答，就等於說他在愛取「不願意傳播佛法」。
有這種愛取，還是啥斷盡愛取的阿羅漢？阿羅漢的回答會是隨緣。阿羅漢只要自己有了隨緣傳播佛法的意念，那麼，也就不會入無餘涅槃，而會直接開始修無住涅槃。
怎不能說他有個隨緣傳播佛法的意念，就會繼續輪迴吧？如果是這樣，那麼阿羅漢在世傳播佛法的時候，莫非等於是在輪迴，沒有證涅槃嗎？法理上是說不過去的。
也不能說，哪怕這個阿羅漢起來隨緣傳播佛法的意念，他依然會入無餘涅槃，而自此再無意念吧？那無餘涅槃是什麼，是斷一切意念的黑洞嗎？那阿羅漢到底是解脫了輪迴，還是被黑洞吸進去，永遠出不來了？
綜上所述，意念的有無，並不妨礙解脫，既然如此，那麼依然運用各種意念的無住涅槃就是成立的。
所以，這就等於說明什麼呢，無始以來是必然有阿羅漢根本沒有入無餘涅槃，而是直接開始繼續傳播佛法，並繼續修行怎樣更好的傳播佛法的各種智慧型的，這不就是菩薩了嗎？而只要這個成立，也就是此時這個菩薩沒有入輪迴，依然在涅槃，也就是說明，所謂的涅槃並不妨礙與眾生互動。
由此繼續推，說明此菩薩或說佛可以接引與他有緣的眾生來他造的淨土繼續傳授這些眾生佛法讓他們解脫輪迴。既然如此，可見，造成輪迴的緣起斷了，並非一切緣起都斷了，因為佛菩薩接引的眾生，相當於解脫了輪迴。所以，解脫輪迴，不代表斷了一切緣起。
綜上，並不存在所謂的非要留一品無明，才能當菩薩來度化眾生，說觀音菩薩留下一品無明，這種說法本身在法理上就未必成立，菩薩不需要留所謂的一品無明，照樣可以度化眾生。
9樓：信願持名
《成唯識論》卷10：「涅槃義別略有四種。
一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。
具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。
與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。
唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。
二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。
三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。
四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。
由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來際用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。
唯我世尊可言具四。」(CBETA, T31, no. 1585, p.
55b7-20)
【四種涅槃】
一、自性清淨涅槃，指人人本具的佛性，恆常清淨而不染；
二、有餘依涅槃，小乘聖者雖然已證入涅槃，不受後有，但仍有酬報過去世業因的身心存在，名有餘依涅槃；
三、無餘依涅槃，比有餘依涅槃更進一步，連酬報過去世業因的身心也沒有了，進入不生不滅之境界；
四、無住處涅槃，大乘菩薩以智能力斷除煩惱障、所知障，得菩提之真智，因有大智，不住於生死，因有大悲，亦不住於涅槃，常於娑婆世界度眾生，名無住處涅槃。
FROM:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】
10樓：mjdg
觀世音菩薩亦稱觀世音自在、捻索、千光眼，具有不可思議之威神力，於過去無量劫中已然成佛，名為正法明如來。然以大悲願力，欲發起一切菩薩廣度眾生，而示現菩薩形。
普門品說的很明白了，眾生應該得什麼身渡，觀世音菩薩就現什麼身渡。執著這個沒啥用啊，三藏十二部意思你都懂了，不真修行，也是沒用的。明心見性才算入門，好好修啊
11樓：箜篌雪舞
沒有一品無名還是菩薩嗎？想想你想見到菩薩菩薩就能見到嗎？菩薩想到人間來就必須要有肉身一般的人才能見到，不過到人間來沒有妄想分別執著。
不是肉身見到的那不是一般人，有緣分，或者定中見到的。成了佛不是菩薩，阿羅漢，地獄，餓鬼，畜牲的身份就沒了。就像佛是大學校長，菩薩是大學老師，阿羅漢是中學老師，聖人是小學老師。
大學校長可不可以去小學學校講講課呢？那麼到小學學校他的身份就是小學老師分別在哪呢？在於比小學老師有知識。
但是他們都是老師，都能把學生教好。
12樓：
佛菩薩實際證到了脫生死輪迴是證到這個果位，如果不願意再次輪轉人間的話是可永遠不必再受生死的。但是佛菩薩慈悲無量，雖然證到了無餘涅槃但是不願看著累世自己有因緣的如母眾生淪落六道受苦無出期，發下大的願心為了解救眾生都能夠出離火海所以倒駕慈航再來到各個不同的世界救度無數無量的眾生，這並不是佛菩薩的業報而造成的無法出離，而是由佛菩薩廣大慈悲的願心和實行來決定的。如果您讀過地藏經的話，應知到地藏菩薩的願心之一是「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。
所以久遠劫以來地藏菩薩、觀音菩薩雖然早已可以證得佛的果位，完全可以不再來娑婆，但為了慈悲眾生一直現菩薩身救脫一切苦海眾生，為此佛菩薩累世累劫捨棄肝目腦血代受無量眾生苦任勞任怨非常艱苦的化度，數不清多少大劫的時間都在救度，可眾生剛強難化人心懸變，作為苦海輪迴中的眾生，真的應該以感恩心恭敬佛菩薩，真信佛菩薩教誨而實修實行早日脫離苦海讓佛菩薩少費點心。如果是因此反而心生疑惑對佛菩薩產生了質疑心這也是很不恭敬的。
祈願所有見聞同修都能真心恭敬禮敬累世救度我們的諸佛菩薩覺著善知識，真修實行早日徹悟本來回歸自性淨土
如何看到觀世音菩薩？
信願持名 十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。大勢至菩薩念佛圓通章 般若明燈 常常念 觀世音菩薩 將來能往生西方極樂淨土，就可以見到觀世音菩薩了。此生要見到觀世音菩薩，很不容易...
如何評價觀世音菩薩？
修行者 在中國唐朝時候，為避太宗李世民的諱，略去 世 字而簡稱觀音菩薩，相沿成習，所以現在世人多稱觀音菩薩。唐朝以後，觀音菩薩多被塑畫成女性形像，就像一位慈母一樣，以此來表現觀音菩薩的慈悲。希望用母性的大愛，來表達菩薩對一切眾生若赤子的慈悲。所以，菩薩本無男女相的分別，而是為了度化眾生，因此在很多觀...
觀世音菩薩是觀自在菩薩有出處嗎？
玄奘 大唐西域記 卷三八國 烏仗那國 九 赤塔 奇特塔及觀自在菩薩精舍 石窣堵波西渡大河三四十裡，至一精舍，中有阿縛盧枳低濕伐羅菩薩像。唐言觀自在。合字連聲，梵語如上 分文散音，即阿縛盧枳多，譯曰觀，伊濕伐羅，譯曰自在。舊譯為光世音，或雲觀世音，或觀世自在，皆訛謬也。玄奘法師認為觀自在就是舊譯的觀世...