1樓：魯刃頰
做為人，自我就是人，必須肯定人性，肯定自我（自信）。
因此，人性必須是善的（善，即是肯定）。
以人性惡為出發點，就是自卑。
西方社會傳統，以神為尊，當然，人就是惡的，是該自卑的。（惡，即是否定）
但，善與惡，是認知，不是事實。事實是無善惡的乙個存在的「質」。（純理性的「性質」概念）
善與惡，是乙個從人性層面上講的社會學概念，不是從自然理性層面講的概念。
善惡，是在人性這個理性的質上的，人們對是非問題的乙個選擇。
人性惡，是表明，人性非自我，存在比自我高階的純理性（神性）。比如，西方的神性是人類嚮往的純理性。而，荀子的人性惡，是指人的個體性，不是西方的神性。
因此，中國講的人性惡與西方的人性惡是不同的。
人性善，是表明，人性即自我理性，人是個社會性的概念，不是生物學上的個體性概念。
肯定自我的人性善，——行為保守；
否定自我的人性惡，——行為激進。
如今的社會——人性惡的成分大一些（西化），崇尚高GDP，崇尚進步。
2樓：
1、善從惡來，善說白了就是」集體利益「、」集體公約「，因為集體能夠強於個體。
2、不能，本性問題不可通過同類設計的禮樂教化解決。」教化「說得很好聽，但教了之後巨集觀走勢如何？這2023年的歷史，你還沒看出來？
反而因為」教「取於」聖人存世「而生出最大的」惡「。只能」無為「。另一方面，」堯舜禹「黑歷史被隱瞞了多少，還用來做標兵？
你拿了個」教「的大棒，亂打人，社會只會更多矛盾，更亂。儒家的東西說難聽點，他就是想人亂起來，然後國力降低，無法爭霸。你真以為人家只是勸」克己復禮「？
他是借發展之名，行禍亂世界之事，目的就是為了保著周王室正統。——《莊子·漁父》中隱晦地說過。
想要真正理解，你去看看《路西法效應》的簡介吧。
3樓：梁藥苦口
不考察人的本性究竟是惡是善，假定人性本惡，僅以性惡論為出發點，那麼善可能來自哪些地方？
如果人性本惡，那麼通過儒家的禮樂教化能否讓人達到真正的心善，而不是停留在表面的禮樂形式之善？是否能達到世人皆可為堯舜的理念？
為了仔細回答，我打算對你的問題做一下梳理。
4樓：神勇小白鼠
根本沒有善於惡只分，善和惡也只是人單方面界定出來的，殺人惡嗎？戰爭年代你可能是帝國十惡不赦之人也可能是友方萬古流芳的英雄。善是人們單方面認為對自己好的東西就是善就是好壞的就是惡。
不能以現在的時代標誌去評價乙個人的善惡，善惡的界定因時而異，因人而異。
5樓：偷懶的土豆
大多數人的初始是沒有善惡的，所以孩子往往並不了解自己某些行為的殘忍，他並不是惡，而是無知無覺，生活中的酸甜苦辣讓他有了情感，人的情感是什麼？是對生活得失的模擬。有了足夠的情感模擬他才能感同身受，也就有了善惡，人只能對類似於自己經歷的事產生同理心，這就是人的侷限。
6樓：Zhy
完全不同意粗暴的把人的本性用非善即惡來判斷人性從來都是複雜的
而且是隨時變化的
「人之初性本善」 是一種對孩童的引導教育
它不是真理而是一種期待
「性本惡」是當人成年之後變的複雜不能釋懷成長路上的衝動和失誤尋求救贖和慰藉的信念
因為沒有任何人可以完完全全的了解另乙個人
7樓：旁行不流
善才是世界的本源。按照周易觀點一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。也就是說，一切陰陽所生之物都是善的，這種善展開就是萬物各自的本性，而萬物通過各自的本性體現出自身所受陰陽所生之善來。
萬物基本都能遵從自己的本性而使得整個生命世界充滿了多姿多彩，變化無窮。但人作為萬物之靈，具有比一般萬物更高的靈性和智慧型。上天期望人用這種智慧型去彌補天地不足，參贊天地化育萬物，使其各盡其性，各享其命。
但是，有的人缺缺濫用天地賦予自己的靈性和聰明去尋求肉體或物質的滿足，這違背天地之道，也就是違揹人性。違背本性，尤其是天地所賦予的本性才是惡。人性有向善或為惡的可能，所以人尤其需要教化，回歸到三才之道總來。
8樓：匹夫
現在來說，不再用善惡闡述，因為不科學。人活著就有利益訴求，不管是物質訴求還是精神訴求都屬於利益訴求。而用善惡來表示利益訴求是不嚴謹的，極容易產生主觀誤差的。
當然如果非要說人性惡的話，也是能說的過去的，從基因層面上講利益訴求的機械化造就了極限化問題，即人性就是自私的，即便是利他行為也是一種基因自我保護機制的變相體現而已。而這個時候說善，就是滿足自身的利益訴求，每個個體都有利益訴求，那麼就會彼此有利益衝突，而如何解決衝突，就需要一種利益分配方式來滿足各方利益最大化和平衡，那麼就出現了秩序，文化，道德，法律。如何能更好的滿足這一點，那就是最大的善。
至於題主說的儒家，三皇五帝的故事，我建議多看看歷史，有本竹書不錯。同時考慮一下利益訴求的機械化，對比著看，你會發現很多，答案就不用我多說了，免得被人噴死。
為什麼說人性本惡？
光腳的月亮 以前老有一些小孩子看我家的狗可愛就跑來揪它，心疼的要命，到那些小朋友只是不懂事，要是有人教她們要溫柔的對待小動物，也就不會這麼做了啊 逝水流 這是荀子的 性惡論 造成的，存在就是真理，既然它能與 性善論 並存，那就肯定有自己到道理。在荀子之後很少有人說 性惡 反而孟子的 性善論 很有市場...
支援人性本惡，還是人性本善？
HQ 芹芹 人性本惡。不是任何乙個小孩子一出生就知道什麼感恩，善良的。孩子一出生餓了就知道要吃奶，這是為什麼呢？不是為了心中的慾望嘛？要得到它嘛？人本來就是一種進化了的動物，只有經歷過了不斷的學習，才可以把身上的獸性脫掉。還有為什麼要宣傳善良？是因為這個世界的惡魔太多了，才顯得善良是這麼的可貴啊！惡...
人性本善還是人性本惡呢？
人的本性是自私，而不是善惡。至於你看到的人性的善或惡，都是為自私服務的。如果惡能更好地滿足這個人的自私，他就會選擇惡，如果善能更好地滿足這個人的自私，他就會選擇善。 共由塞北 人之初沒有善惡，只有本能。生物的本能就是生存。所以人之初時，做什麼都是出於本能，讓自己得以生存，或者生存的更好，這個我覺得無...