1樓：
在西遊記裡面，很多妖怪是大羅金仙的坐騎。
那些神仙很多是妖怪變得。
吃人的不僅僅有妖怪，還有神仙。
隨波逐流是人性的弱點，當大環境足夠惡劣，為了活下去神仙也得吃人。
當大環境好轉，風調雨順，就是妖怪替神仙幹活。
這麼說就應該明白了，君子也是小人變得。家庭教育與學校教育，敵不過社會教育。
你以為自己是神仙，其實你是孫猴子，在五指山下差點變成化石。
你以為自己是孫猴子，其實你是蟠桃，明年就是蟠桃大會了喲～
2樓：
這個問題問了起碼兩千多年，中西方聖人，孔老夫子，蘇格拉底，等等，都有專述，概莫能斷。直到今天，紛紜眾說，一是亦難；緣何？
答案簡單；幾千年文明史，可拿捏出什麼是惡，什麼是善？
歐提德謨斯：蘇格拉底，請問什麼是善行？
蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？
歐提德謨斯：是惡行。
蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？
歐提德謨斯：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。
蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？
歐提德謨斯：是善行。
蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？
歐提德謨斯：這是善行。
這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。
姜萊；
真理是具體的，就不是廣泛的，共同的，所以，真理就不能定義於人之初這個共同。不能定義於共同人之初的真理，還能算是真理嗎？
人之初性本善還是性本惡。注意「人之初」
So long 人之初即不是善，也不是惡，同樣也不是無善無惡，而是無所謂善惡，根本就沒有善惡這個概念。這是從人的認識的角度來說的，人之初沒有善惡的概念，也不知道自己的行為是否有什麼後果。從發展的角度來看，人在成長的過程知道了善惡，也知道了自己的行為是善是惡，那麼人之本性是既善既惡的。從永恆發展的角度...
究竟是人之初性本善，還是人之初性本惡？
生死一瞬間 人之初，性本空。到底最後是善是惡，受環境教育性格等很多因素影響。話說回來，我覺得善惡一念間，一念為善，化為善神，一念為惡，化為惡鬼。 寬頻 以前我堅信人之初性本善。不善只是後天汙染了，只要勤加修煉逐漸就會達到純善的地步。現在我認為人也是環境的一部分。要在環境裡生存，就要懂得趨利避害。至於...
人之初，究竟性本善還是性本惡？
怪種人兒I 我曾問過形形色色的人 是相信人性本善還是人性本惡 而我好像自小就有這個答案 何而為人？自私 懶惰 暴力 虛榮 僭妄 執拗 空想 自滿 奢侈 妒忌，輕率 虛偽 自相矛盾 貪婪好利，好標新立異 這就是高等級的生物 人。我覺得人性本惡的根源在於 我們本就處於一座大染缸裡，而人生來就要適應這個大...