1樓：「已登出」
江東諸公之利益，在降曹以安然保富貴。孫劉之利益，在御曹以面南稱孤，豈孔明之舌可左右？臥龍之言旨在申明忠孝大義與抗曹大勇，以大義大勇堵江東諸公賣主求榮之口。
孫權借諸葛之口打壓投降派，諸葛借孫權之勢得漁人之利，各取所需，心照不宣。
江東諸公賣主以苟圖富，在口舌筆墨層面，大悖與儒家忠孝仁義智勇之教義。以當時之勢，可比之昔日楚國群臣以老莊之言勸楚君綏靖與秦國。換言之，舌戰群儒則必無勝孔明之法，舌戰群道則猶未可知。
如以莊周「齊物論」之相對主義（實則犬儒之強盜邏輯）以詰臥龍，其況如何？筆者試作之，聊備一嗤：
「臥龍先生高談雄辯，四筵皆驚，諸儒實難爭鋒，在下欽佩。可先生所言之理，無非斤斤與是非利害，殊不知天下熙熙攘攘，皆碌碌之輩爭名利榮辱哉？莊子言物無非彼，物無非是。
彼出於是，是亦因彼。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。其分也，成也；其成也，毀也。
凡物無成與毀，復通為一。是故秦亦漢也，漢亦曹也，曹亦孫也。此乃萬物一齊之理，先生豈未聞之？
既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？
而果非也邪？先生張口是非，閉口利害，與芸芸俗人無異。臥龍之龍，實則田間鼠蛇爾。
龍欲飛天，需參透榮辱利害，乘扶搖而上九天。觀先生只願同鼠蛇爭利，在下則早已逍遙，任他齊楚秦燕韓趙魏，我自與天地精神往來。爾等自與先生鬥嘴，恕在下失陪，告辭。
」言畢拂衣出，我自成仙去~
（舌蓋群儒成就get）
2樓：
（既然沒說具體是哪一位江東才俊，就假設是諸葛瑾吧。）
「理政驢子臉打仗驢子臉，你們是不是傻啊，理政驢子臉打仗驢子臉，是不是要我把下巴藏進你的棺材裡，你們才覺得我符合正常比例？」
「我是你哥哥，我們兩個都是你媽的兒子，你媽死了。」
「你們不要再叫我帶名臣了，你們見過被兒子坑死全家的帶名臣嗎？我連咖哩人都養不起了我還帶名臣，上次龐山民來我這裡，我連個像樣的妹妹都沒嫁給他，說起來還真有點扎心。」
「我覺得我們是很和諧的這樣乙個關係，我平時也是儒雅隨和的乙個人，你以為我為什麼有那麼多朋友幫我罵你，難道是我這張驢臉很萌嗎？還不是因為我儒雅。」
「這關羽必死。」
「感謝步……嗨呀子山你回來了啊？好久都沒有看到子山了，感謝步騭送的二十頭驢，真的好久了！」
3樓：司馬晉
擁百萬之眾，借天子之名，以徵四方，拒之不順。
今曹公已有天下三分之二，四方仰德，人皆歸心。
可以拒者，唯長江也。曹公既得荊州，長江之險，與我共之，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？
今北軍帶甲百萬，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心之皓月？劉豫州可倒戈卸甲，同孫將軍以禮降曹，重返漢廷，亦不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！
如何看待諸葛亮 舌戰群儒 的言論？
媛媛媛 非學術角度的思路，我覺得，丞相每一段時間都如履薄冰，乙個人去乙個陌生的城市，要敲定乙個己方付出百分之一，卻想著分百分之八十結果的合同。除了三顧茅廬是丞相最如魚得水的時刻，其他時候都是舉步維艱，如履薄冰，戰戰兢兢，小心翼翼的吊打一群吧 張瑞麟 辯論的最終目的從來都不是要讓對手語塞，而是要讓對手...
影視作品裡有哪些類似諸葛亮舌戰群儒 罵王朗的經典對白或辯論？
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞...
《三國演義》裡面諸葛亮製造的「木牛流馬」在三國時期的社會有沒有真的存在？有的話真是他發明的嗎？
林曉佳 九年，亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張邰交戰，射殺邰。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。三國志蜀書諸葛亮傳。從這段記載可以知道歷史上確實存在木牛流馬，而且第四次北伐時用的是木牛，第五次北伐用的是流馬，這說明很有可能木牛流馬是兩種不同的運輸工具，且...