1樓：愚潛
每個人都可以有自己的偶像，這與個人的志向息息相關。有的人喜歡唱歌，他可能喜歡張國榮，譚詠麟。有的人喜歡畫畫，有的人喜歡彈琴。
有的人經歷了很多事，從經典中發現古人的智慧型日久彌新，於是奉其為偶像，而不免有誇大的讚美，應該在情理之中。至於當論語為真理？難道每個人在未發現能發現的謬誤前，能不把自己認同的觀點當真理嗎？
那麼當發現了某事觀點的個別偏差，就可全推翻過往認可的東西嗎？
2樓：萬里無雲
因為他們可能沒看過論語。
如果乙個現代人，接受過九年義務教育，他看了論語，還把論語當真理，那他學就白上了，浪費了大家的稅。
論語有乙個東西很經典，就說，你父親死了，如果你三年不改他的道，那你就是個好人。
那你爸是個壞人怎麼辦？他偷人家雞鴨，你也去偷人家雞鴨嗎？
3樓：戈文波
一般都是獵奇吧，古人對我們來說已經很陌生了。
人類在20萬年前大腦和現代人的大腦應該已經沒有太大差別了，不同的就是知識的積累不同，不同的時代需要解決的問題是不一樣的。孔子和佛陀在那個年代相當於近現代的牛頓愛因斯坦，解決了一些倫理問題，有些可能在當代也有參考價值。
4樓：Yang Wang
先立再破，否則社會將陷入真空。
現在似乎是要把上個世紀發生過的事在網上重複一遍。
沒有人把論語視為真理。因為論語允許質疑，不是論經
5樓：
不請自來，半個我。
小時候很討厭孔子，也不明白為什麼老師跟我們說孔子是聖人，覺得不過如此罷了。讀《論語》也只是機械地記憶。
讀高中一次偶然的機會，又讀了一遍《論語》，看了一些有關歷史的書籍，了解了孔子的生平，那一刻開始孔子在我心中成聖。
我不贊成《論語》中的部分話語，但有部分我都覺得太對了，和我的想法完全契合，對我來說他們的確是真理。
天不生仲尼，萬古長如夜。
我覺得就正常看待吧。
6樓：
因為論語的有些話非常有道理而且可以讓某些人無法反駁啊，至於孔子我向來只把他當個普通人，任何人只要對我的理論有利我都會引用，一視同仁的。
7樓：口渴的大鯨魚
中國自古以來沒有過真理。
那是西方的。真理是比定理還要死的，東西。
中國只有道理。活學活用。
你的腦袋瓜子已經西化了，中國的學問你還是不要看不要問不要學了。
8樓：張大仙
這樣做個模擬吧，現在物理學很發達，發現牛頓的力學有很大的侷限性，但是在適用的範圍內牛頓的力學難道不是真理嗎？將來科技再進步，難道就要拋棄牛頓了嗎？同理孔子儒家的大聖人，他的一些理論到現在依然沒有過時而且不會過時，因為他的一些理論就是最基本的原理，就像渴了就要喝水一樣的直白道理，就算將來人類發展到外太空，也不能違背。
當然我們也要知道任何真理的適用範圍，就像牛頓力學有適用範圍一樣，這樣就不會鬧出笑話來了。
9樓：天水之魚
無非懂得實事求是，就事論事罷了。
我用著智慧型手機和電腦，有國家資源網路做保證，享受著義務教育，學著大佬們辛苦保留/考證出來的歷史（雖然有一部分糟粕）。
所以我可以看輕天下英雄。
所以我可以看輕歷史上的所有天下英雄。
所以我不光看輕天下英雄，我還要所有人跟我一起看輕天下英雄。
真是笑死人了。
10樓：踏入
孔夫子本就是聖人。他向大眾普及了很多基本的道理與規則。講到這就會有人說論語了，其實我們現在看的論語主要都是宋朝朱熹的注釋。
他的註解是為了維護當時的封建王朝的統治寫的，所以現在我們看來肯定是有一些是不合時宜的。這也是為什麼以前要打孔家店的原因。但單把論語丟擲來看，結合現在的時事，很多注釋可以有新的解釋，這就得看各自的造化了。
至於主動把孔子當做聖人的學者我是尊敬的。那些仍沿著舊時的注釋來奉孔子的嘛。。我建議去奉朱熹為聖吧。
11樓：臭雞不是雞
真理的意義本來就難以定義。
孔子是乙個普通但是又不普通的人。
能流傳這麼久的經典一定有可取之處。
但是「盡信書，不如無書」，要擇其善者而從之，結合時代，不斷揣摩，才能更好地發揮《論語》的作用。
12樓：養樂多
問題的核心不在於孔子是不是聖人，論語是不是真理。
在於這麼做和這麼說的人想藉著孔子和論語來提高自己的身份和逼格，來營銷自己。
隨著知識在人民群眾中的普及，乙個正常人是不會把孔子視為聖人，把論語視為真理的。
說上天只是一本工具書，和真理有啥關係？或許他們真的不知道啥叫真理……
13樓：歪比哇卜
孔子是不是聖人的問題見仁見智，要是有人仍然認同《諡法解》那套標準，「稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖」，稱孔子為聖沒什麼問題。當然要是認為現代社會普遍不再搞諡法這種東西，大家都是平等的常人，也成。
《論語》是真理從學術史的角度看就是扯淡了。中國古代也不說「真理」，把「經」視為真理的等價取代物的話，《論語》是唐文宗開成年間才取得了與五經同樣的地位（唐立九經也無非是《禮》分三禮，《春秋》分三傳而已，總體上仍是五經的範圍），距離漢武帝開始獨尊儒術的元光元年已經小一千年了，在這期間《論語》跟經不沾邊，你說是這一千年間獨尊儒術的古人們都沒認識到《論語》這部書的真理性和正確性？扯淡。
而且經跟真理本來就不能劃等號，要不那麼多傳箋注疏從哪來的？你要說傳箋注疏都是對真理的曲解也行，我大周掌握的都是真理本理，那怎麼最後還亡國了呢？秦國靠謬誤的法家取天下，還把真理毀了六分之五，留著剩下的六分之一算卦玩，也沒見哪個掌握真理的去制裁謬誤，最後謬誤是被更大的謬誤打敗的。
實際上沒人表述的清真理是啥玩意，但凡有人指認乙個東西為真理，他跟真理就已經背道而馳了。
14樓：地瓜有情
每個人都需要有精神寄託，和一定的指引。把孔子視為聖人，論語視為真理，是一部分人的自由。
乙個人可以信很多不同的，也可以信一樣；乙個人一生中乙個階段裡可以信一樣，也可以信多樣。
多元化，是一直存在的，就跟沒有一模一樣的人一樣，21世紀是如此，以後也是如此。正常、平等、尊重地看待即可。
15樓：學習奧
能定義聖人？定義真理？
孔丘是個老師，論語當然不是真理。可是為什麼你會覺得別人覺得論語是真理啊，有人與你直言論語即真理？
真理存在範圍。
何況論語更接近於某種行為規範，如何做人罷。不知真理定義為何？
16樓：能行學社
為什麼沒有人質疑耶穌，默罕默德，釋迦牟尼？是因為孔子比較寬大忠恕？泛愛眾而親仁？
學有餘力則以學文？言而有信？人不知而不慍？
還是因為他學而時習之？思之？不罔不殆？
還是因為他求仁得仁？21世紀，連ISIS都能把那些極端思想視為真理，為什麼我們不能以很多人都覺得正確有效的思想價值視為真理？
17樓：清退
雖說現在沒那麼複雜的禮節了、
但你說說你就可以隨便燒殺搶砸，弒母弒父？
道德經是融合了無為而治的思想，倡導乙個凡有自覺不需禮數。
但是，現在有多少人能做到？（還有我勸導各位，道教道家是什麼分清楚）
墨家兼愛非攻。倡導人人和善。創造和平社會
現在來說估計很多人會嗤之以鼻。
法家講究以規依法治國。好辦法
但現在會不會一下子就給你連坐九族?
兵家講究兵者詭變。對於商戰等都有益處。
但是，現代戰爭你哪來那麼多以前的戰略？圍點打援，迂迴游擊無非這幾種。而且現在講的就是臨場反應，沒有時間給你鐵樹開花。
小學老師就教資訊提煉，資訊分別，敢情有些人一跳985？？？？
時代在進步啊大哥大姐們。
18樓：
孔子是「文聖」，指的是他是教育家這個身份，也就是說他的教育理念和實踐獲得了後人的認可並推崇為聖。
而直到現在21世紀，孔子的整體教育理念，教育方法和教育方針三個層次的理論依然是正確的。
作為思想家，他的思想的確受到了一定程度上時間空間和人文的限制。
作為儒家學派創始人，他的一些儒學觀點或許是被誤解，或許是的確過時了。
但是作為教育家，他的沒有錯，《論語——為學》還值得我們去追求和學習。
所以他是文聖——在教育領域取得最高成就的人。
19樓：
請問題主認真讀過《論語》嗎？記得《論語》第一篇的題目叫什麼嗎？
我們國家歷史上無數的先賢都是讀聖賢書成長，從中吸取養分的。我們不評價夫子是不是聖人，也不評價《論語》是不是真理，這些價值判斷意義其實不大。題主如果真的想和儒學較勁，何不自己去閱讀二十四史，去深挖四書五經，先大體明白儒學主要在講什麼再說？
20樓：吳昊
都21世紀了，居然還有人認為孔子不是聖人，真是奇葩了。
要知道，現代社會的主流價值觀是自由民主博愛。
什麼是自由？只要不侵犯他人自由，做什麼都不應該被阻礙。因此，任何人把孔子視為聖人，把論語視為真理，都是其自由，不應該受到任何侵害。
什麼是民主？就是承認人民的權利，承認人民的選擇。因此，有人認為孔子是聖人，認為論語是真理都是民主權利，不能受到歧視。
什麼是博愛？就是一視同仁的愛他人。這本就是孔子的思想，已經成為了全世界普遍遵從的價值觀，被視為真理。這也證明了孔子是聖人。
21樓：陰陽怪氣瓶
因為這個世界上有很多二極體
當他說孔子不是聖人論語不是真理的時候
腦子裡想的是孔子是弱智，論語屁用沒有
德國哲學有個概念叫揚棄
我們管這個叫去蕪存菁
22樓：清夢盈觴
才疏學淺，只能講下自己的經歷、感想。
小的時候家裡長輩讓背「四書五經」，小孩子能懂啥，就讓強行背，心裡一萬個不願意。敢質疑，就以前傳統教育那一套，這都是經典，現在不用懂，等以後長大了對你一輩子都有幫助。這我還能幹？
本人算得上從小有點小口才，什麼「快樂教育」、「理解教育」、「創新教育」觀點一頓輸出，這都是電視上、書上的現代先進教育理念，傳統已經不吃香了，傳統教育遏制了小孩子的天性，有可能乙個小天才就被你們扼殺了！
後來還是背了...
你以為我放棄抵抗了？並沒有。
那為啥呢？因為家長看也難以說服我，他們可能也覺得現代教育理念也挺對，就折中了一下，我背一部經典，就給多少錢，按字數來。
那我還能忍！當然是全背下來了！（ps：現在忘得差不多了，就大學，中庸這種短的還能全文背誦）
可是越背越覺得孔子這一套太傻，也不現實，人生而在世，幹啥為別人呀，肯定是出發點都是為了自己活得更好，所以仁愛道德不空嘛？還是要利益驅動才來的根本。你又敬鬼神而遠之，不求死後解脫，所以大家都求生前活得好，這一套讓中國遍地偽君子，人前仁義禮智信，人後名利厚黑學，嘴上說的和心裡想的兩回事兒。
讓中國社會腐朽，國家落後，百姓愚昧，應該批判！
這一階段覺得自己是個精緻的利己主義者。用現在時髦的話叫主觀為自己，客觀為別人吧。
後來背了道德經，一下子崇拜起了老子，覺得老子的思想才偉大，看透了人性。你活著要跟別人爭利，大家一擁而上，你難免受傷。別人都上，你不上，倒過來一看，反而你自己在前面了，所以後其身而身先。
這辯證法簡直是太高明了，比起孔子不知道高了多少。
從此自己開始以道家自居，覺得周圍人境界比自己都低了一層，自我感覺極其良好。
再後來隨著年齡增長，看了越來越多的人，處了越來越多的事，越來越發現這世界上絕大多數的事情都不是自己可以改變的，主觀能動性這東西，真的是說說而已。自己一生的奮鬥，可能到不了一部分人的下限，而另一部分人一生的奮鬥，又到不了自己的下限。於是看著身邊各形各色的人開始思考，難道自己真的比別人強嗎？
難道自己真的又不如別人很多嘛？不過是成長環境的差距，機緣境遇的差距罷了。
於是開始信命。
這時候佛家的思想似乎又進來一點，深深的覺得眾生本是平等，又何苦掙個高下輸贏。所以再次面對立場的不同，態度的優劣，語言的好壞，更多的能以一種包容的心態看待。所以開始真正的希望每一位同胞都能有乙個美好的生活，所以開始感激他人的付出，所以看到為生活奔波勞碌的每乙個人都希望他們能過上自己想要的生活！
這時候回過頭來又看孔子，就發現其實孔子是乙個很雞賊的人。乙個仁字，說一千道一萬也沒有乙個準確的意思。你以為他迂腐不堪，他也有雷厲風行的手段；你以為他慈眉善目，他也有不怒自威的時候；你以為他不善變通，他也有狡詐多變的計謀。
他讓中中國人講經又講權，讓中中國人變得實用主義，讓中中國人活在地上。但你不應該以權變經，沒有原則，沒有信仰。
因為夫子教育我們，一定要有乙個崇高的目的作為一切行動的準則。所以權宜、實用皆是服務於目的。所以君子要慎獨！
現在我有了自己的小孩，還是個小寶寶。等他大一點，我還是想讓他背一背那些經典，可能他還是不理解不願意，我也只能說這些對你以後很有用，可能也還是需要金錢激勵，所以歷史可能真是個……
其實，我一直認為當代中中國人是幸運的，至少有四種偉大的思想可以為我們的人生提供寶貴的智慧型。
我們生活在當下的中國，從小學習的科學主義思想規範了我們理性為主體的思維方式。同時我們又生活在中國這片土地的社會實踐中，耳濡目染的受著自古以來強大思想文化的薰陶。所以當代中中國人可能多少有一些精神的撕裂。
但這不應該也不能夠成為否定過去，極端主義的理由。因為當你能夠真正的敞開心扉，去接觸儒釋道思想做一次精神的交流的時候，一定會有乙個不一樣的境界提公升。我始終認為生命的真諦在於感悟！
所以我想怎樣回答題主的問題呢。
「天不生仲尼，萬古如長夜」！對於我，夫子給與了自己此生奮鬥的目標，讓我追尋到此生的意義。對於民族，夫子給與了我們這個民族最偉大的包容性和最崇高的終極目標，天下大同！
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沒那麼多道道，售後差得要命，把客戶當傻叉。耳機一塑料件螺孔崩了，拿去售後說要換整個頭梁，費用500 元，這種公司能有未來？都是一次性客戶，上當一次說拜拜。 中歐商業評論 從上個世紀80年代初一直到90年代，索尼表現優異。它是消費電子領域無可匹敵的大師，是尖端技術 精密工藝和消費者滿意度的代名詞。索尼...
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哈哈蘇 作為曾經的銀行狗，我想說的是銀行不會滅亡，最多換一種形式存在這個社會上。銀行很早就開始嘗試無網點作業，比如直銷銀行，開戶，辦業務，買理財，已經脫離了網點。只是銀行船大難掉頭，再者主要利潤點不在此，效果不明顯，但是銀行自己也是有危機意識也在改變的。只要人類社會還在繼續，國家的形式還存在，銀行就...
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白雲生處有人家 那個時候窮人窮主要原因是制度，制度讓人貧窮。濟貧法是消極的，它濟貧卻不防貧。挺殘酷的，濟貧院更像是把窮人圈起來，濟貧院裡用人的尊嚴勞動體能被毆打等等換來一點點食物和勉強下腳的住處，一家人未必能在一起，當時有人寧願街頭凍死餓死也不願意進入濟貧院。當然濟貧法也並非一無是處，尤其是經過後來...