1樓：玲123456
電影《尋龍訣》胡八一口中總是念叨著那四句「尋龍訣」：尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形。同時他手裡還總拿個「風水羅盤」，羅盤的指標自己一轉，棺槨位置便可得知。
風水羅盤還別說，中國古代墓葬的選址還真和風水、八卦有點關係。但其中玄妙，遠比這虛構出的「尋龍訣」複雜多了。《地理新書》是北宋唯一官修的陰陽術書，儲存至今。
其中對於墓葬選址，主要的理論是「五音姓利說」與「昭穆（貫魚）葬法」。這套理論是如何應用到墓葬選址的呢？我們盡量給大家乙個簡明的解釋：
所謂「五音姓利說」，就是將人的姓氏分成宮、商、角、徵、羽五音，分別對應陰陽的金、木、水、火、土，由此在陰陽地理上便可找到與姓氏相應的宅（冢）地之位向與時日。譬如說北宋的皇帝姓「趙」，屬「角」音，對應木行；木主東方，陽氣在東，最吉利的墓葬選址便如圖：「角」音吉利葬地「昭穆（貫魚）葬法」解決的是如何體現宗族內部各成員的長幼輩分、親疏關係，換言之，也就是祖廟的排位、祖墳的葬地等應該怎麼安排。
「昭穆」語出《周禮·冢人》——「先王葬地居中，以昭穆為左右」，它提出了一種被後世稱為「昭穆制度」的宗法次序管理概念。在《地理新書》中，昭穆制度被形象地展示為了一種類似貫穿的魚串的形式，如下圖，其中術語可大略地理解為：「尊穴」是你的墓，「昭穴」是你兒子的墓，「穆穴」是你孫子的墓，他們以如下「貫魚」的樣子安排。
昭穆葬圖注意，上面這個「昭穆圖葬」只是一種相對位置關係，而非南北位置關係，最終的葬地還要把「昭穆葬法」和「五音姓利說」結合起來才能推出，需參見下圖：《地理新書》把地域劃分為7*7的方格圖，每個音的姓氏在圖中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不兇、次兇和最兇位置，「角」音的最吉、次吉和不吉不兇分別對應圖1、2、3中「穴」字的所在。按照「最吉給你，次吉給你兒子，不吉不兇給你孫子」的思路，於是在圖4中，南邊的「祖穴」就是你的墓，西北的「穴」就是你兒子的墓，東北的「穴」就是你孫子的墓，簡化來看就是圖5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖輩順序）；而這又正好和「昭穆圖葬」的要求相合。
同理，「商」音姓氏最後推算下來，墓葬選址就如圖6。結合「昭穆葬法」和「五音姓利說」現實證明，「五音姓利說」與「昭穆（貫魚）葬法」這套理論是被踐行的，北宋皇家的宋陵就基本按照這些理論布局；如有相左之處，大概是陵區的實際情況無法同時滿足陵區中眾多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了適當變通。不過問題在於，要知道北宋可是中國歷史上格外重視風水堪輿的乙個時代，北宋之前之後是否也使用同樣甚至類似的墓葬選址理論呢？
並不盡然。譬如且不論「五音姓利說」，前述《周禮》所記的「昭穆制度」是否在前朝的現實中被推行？如何推行（與《地理新書》所展現的是否一樣）？
現存的陵墓又該如何使用這一理論分析、認識？這些都仍是學術界爭論不下的問題。至於什麼「前有照，後有靠」（背山面水）之類的「風水」說法，可能也確實在中國古代廣泛流傳，只是尚未上公升至如前述那般高度理論化的層次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
2樓：一言不過五
人活著或者死，周身都會有磁場，人死後的一些磁場會改變，如果這些磁場太強會對活人產生影響。
風水的一些辦法就是用特有的媒介干擾對人產生不良影響的磁場。
現在這世界，大師太多，坑人。
3樓：花花
風水啊，我認為它是對一些事情不太嚴謹的經驗總結，由於它的不嚴謹，導致了它有時有用有時無用，而它在漫長的發展過程中，又與神秘主義和玄學相結合，使它充滿了迷信的色彩。比如，風水告訴你居家家門不要朝向路口，這是衝太歲會折壽。太歲是什麼鬼我不知道，但是家門朝向路口，由於交通繁忙，你出門出交通事故的機會肯定會更多。
4樓：宋思利
不知道風水是不是科學，因為現代的科學並不能詮釋風水，根據我的所學所用所實踐，我知道的是，風水是真實的，是靈驗的，兇就是兇，吉就是吉。
5樓：
風水和煉金術這些一樣引出了環境學，化學，炸藥等等，是古人在有經驗證據，但缺乏實證解釋前的猜測，也是先科學發展不夠，沒有充分對過去進行實驗證明，比如經絡，在核磁共震儀發明以前的各種黑都是幼稚的
刮痧是偽科學嗎？
啦啦啦嗚 是不是偽科學我不知道，但對我是有效果的，我睡前面部，手腕處輕輕刮了刮，晚上不失眠不起夜了。一覺睡到大天亮。我醒來我都驚呆了，我竟然也能一覺睡到天亮，太開心了，我為什麼沒早點發現這個小方法！M注意我只是輕輕刮紅刮熱就停了，千萬不要過度刮，我身體很健康只是睡眠質量不好，入睡難，躺床上總是想上廁...
艾灸是偽科學嗎？那「科學」到底科學嗎？
jack zhang 說到做菜，個體差異明顯。有個詞叫眾口難調。艾灸這個呢很多理論都變了，現在的艾灸，就不是灸而是烤一下。明朝的 針灸大成 裡面明確寫到，督脈禁灸，但是現在的艾灸很多都是灸背部的。真正的灸有點像拿菸頭去燙。會留下灸疤的。現在的養生灸，就是烤一下。什麼痕跡也留不下 所以就是意思一下。 ...
風水 面相 星座等算不算偽科學？有部分理論依據的這些學問，是不是僅僅是熟知心理學的人給普通大眾的策略性引導呢？
熊傑松 請不要孤陋的認知當成科學，如果非要在前面加乙個偽，最好先深入了解，以足夠的例證反推！如墨子先學儒而後反儒，雖然至今墨學都沒能在儒前面加偽字，但精神可貴，可以借鑑 小釦扣子 古代大師們有說這些是科學嗎？何來偽科學一說。至於第二個更有意思了，風水從易經而來，面相從五行經絡而來，星座從星盤而來，哪...