1樓：護法居士
汝今當於大師修習正念。如所說句。
有所依者則為動搖。
動搖者有所趣向。
趣向者為不休息。
不休息者則隨趣往來。
隨趣往來者則有未來生死。
有未來生死故有未來出沒。
有未來出沒故則有生老病死憂悲苦惱。如是純一苦聚集。如所說句
無所依者則不動搖。
不動搖者得無趣向。
無趣向者則有止息。
有止息故則不隨趣往來。
不隨趣往來。則無未來出沒。
無未來出沒者則無生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚滅。
2樓：冥泣
xy。但我不是心理學專業，只能從自我修行的角度談談看法。
首先，你並不特殊。正常人都會對外界的刺激產生心理波動。否則問題就大了。所以我猜你的問題其實是這些心理波動影響到了你的行為，對你的生活產生了困擾。
如何減輕這種困擾呢？有
1 初級訓練：學會表演。要知道其實所有人都一樣，區別只是有些人善於隱忍。
在內心不平靜時盡量壓制住本能的反應。情緒這種東西多數情況下越釋放就越不可收拾。要學會平靜首先就要學會演戲。
把內心的波動暫時降服，等到獨處或者可以釋放的時候再釋放。這樣，情緒就不會影響到你的生活。
這要求你有理性控制力。在任何時候保持理智，不被感性操縱。
2 中級訓練：建立共情思維。在心裡演繹那個讓你產生情緒的角色。
比如別人罵了你。你要假設自己站在那人的立場上，可能也會有同樣的行為。進而去探索他真正要表達的意思。
同樣是罵人，父母罵孩子，領導罵下屬，同事罵同事，陌生人罵陌生人，內心所要表達的訴求是完全不同的。你理解了他，自然能接納。
這要求你有細微的覺知能力。廣大的包容力。
3 高階的訓練就是了解情緒是虛假不實的東西。本不應該被情緒左右。比如我們可能都有過這種體驗，夢中感覺乙個笑話特別好笑，乃至醒了之後還覺得好笑。
可是你如果回憶夢中的詳情會發現其實根本沒什麼笑點。這就是說你夢中的情緒是不受支配的，他只是為了笑而笑罷了。其實清醒時刻也是一樣的。
在破了我執人的眼中，一切情緒都像夢中的哭笑一樣荒謬不堪。但我們雖是凡人，也可以揣測這種荒謬。辦法就是心念處訓練。
簡單說就是任何時候都要仔細的審視自己的知覺。知道自己在幹什麼。這看起來很簡單，自己試一試就知道多難了。
比如我們看電視，很容易就被劇情帶入，忘了我的存在。這是不行的。要時刻覺知我在看電視。
以第三視角去審視看電視的這個人，他的生理和心理的反應。久而久之，你就可以常駐在心念處裡。從此獲得一種絕對冷靜客觀的心念。
做到這一步基本就是八風吹不動的境界了。
終極訓練。破除我執。你常住在心念處中，進行不斷的觀察。
終有機會心念被打破，忽然發現這觀察的心也是虛無的（比如絆了一跤）。於是所觀的法是空的，能觀的心也是空的。銀瓶碎裂，你破除我執了。
這一步很難，要看止觀功夫，要看悟性高低。可遇而不可求。
說的有點多，其實普通人完成初級訓練就足夠應付生活了。
非常在意別人說的話，而且情緒會因此波動很大，影響了很多人際關係，事後對自己當時的表現也很後悔，怎麼辦？
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