1樓：
李誕表面上是乙個標榜無所謂的世俗化佛學的人，實際上是乙個徹頭徹尾的金錢崇拜主義者。
乙個真正的無所謂，啥都不重要的虛無者，是不可能對金錢有莫大的執著。而李誕的對話中總是不合時宜的蹦出來慾望與對金錢的渴望。
所以李誕又是乙個極其虛偽的人，當然他自己也知道，在對話中李誕自己也說，他啥都無所謂，但鏡頭前的任何他都不是真的他，因為真正的他賺不到錢。
2樓：螺絲釘
看了十三邀許知遠採訪李誕那期。李誕問許知遠：「哪些時代笑不那麼重要？
」 許知遠一時半會沒答上來。李誕得意地說：「看，問住了吧」 哎。。。
答：「請問哪些時代哭不那麼重要？」 某些人盡玩些文字遊戲，沒勁。
李誕說：「觀眾快樂，我也快樂，觀眾開心了，我賺了錢，多好」 這句話的潛台詞是：「觀眾看我表演笑了所以快樂，我賺了錢所以快樂。
我快樂並不是因為看到觀眾快樂所以我才快樂.」就這，還說自己很懂做喜劇。我一直以為真正做喜劇的人是因為看到觀眾快樂所以我才快樂。
3樓：
許知遠：相對更慈悲和謙卑，雖不信佛但已然成佛，且能坦然接受自己的不完美。許知遠屬於內心已成熟，但試圖保留一種孩童天真的面貌和姿態。
4樓：
今天又看了一次，來匿名寫個回答。我和許知遠差不多年紀，當年如果正常發揮也能是校友。多年以後，他和馬東，李誕的對話。
就像我和我自己另一面對話一樣。對人間世，他們都有了自己的選擇，我還沒選好。怎麼選都對，只有定不下來才錯。
我胡扯的，他們也沒選。都乙個德行，天涼就是秋天到了。
5樓：芝加哥加哥
我就說說李誕的合作夥伴羅振宇吧，其實他那期說的很多想法挺厲害的值得思考借鑑。就是說到被前央視領導擠兌毅然決然辭職再創業時，直接提名提姓，誒油這麼敢說的嘛? 藕吼，原來那個領導14年就被查啦~~~
6樓：丹寶寶寶寶
別有趣味的一首詩
《天有不得不亮的理由》
再互相憎恨的人
也得睡在同乙個夜裡
甚至同一張床上
甚至一起失眠
心裡惦記著同樣的事
感到同樣可笑
也同樣沉默
憎恨是沉默的乙個理由
夜晚是第二個
如果乙個人終究忍不住
說，算了吧
另乙個就一定會問
真的嗎兩句話脫離兩張嘴
兩個人同樣後悔
於是繼續相互憎恨
天有不得不亮的理由
7樓：時尚界鬼腳七
他是乙個選擇入世的佛學愛好者，並且在做自己還是賺錢世俗中選了後者，對於我們觀眾而言不能對他要求太高，要人家精心包裝的「真話」來愉悅自己，又要人家堅持做自己的乙個人設存在。首先你已經通過所謂這些大眾娛樂化的綜藝節目來取樂了，就別把這些從業者標榜成「完人」
來滿足自己內心那點正義感。李誕是乙個摸清時代大眾規律的人，好比他掌握了密碼在肆意取錢。觀眾和粉絲作為乙個消費者本來就是弱勢群體，就彼此就點顏面吧，你不喜歡自會有人喜歡。
8樓：親親
我覺得這期是最為精彩的一期，許知遠有意無意的把他對嘉賓的偏見強加於嘉賓，嘉賓在反抗的過程中或者更閃亮，或者更庸俗，他用自己的尺寸丈量對方，帶入他想要的撕裂效果，但是有人不上套，比如姚晨和李誕，所以難受的就是許老師本人。除非對面是白先勇這樣無法質疑的大師級人物，其他的都是標籤式的帶入，彷彿更多的是說，你就是如此人生淺薄，承認吧。
9樓：vccc
「這個對話到現在，有意思的是，你會發現，我天天嬉皮笑臉的背後，其實是虛無主義，而你天天皺著眉頭反而是樂天派。」
「沒勁，我覺得什麼都沒勁。」
誕總的話道出了這一屆佛系青年的心聲，我們試圖一步一步朝著所謂對的方向前進，卻在實現目標的一剎那頓覺虛無，前幾天看乙個資料，講北大40%的學生都覺得人生毫無意義，18歲的我們迷茫，總以為長大了就會好，然而30歲的我們依舊迷茫，矮大緊說，人說四十而不惑，並不是四十歲就什麼都明白了，而是四十歲就什麼都不想明白了，是通透也好是放棄也罷。其實許知遠是幸運的，無論外界對他是討厭是罵聲一片，終歸他還是有鬥志，羨慕有鬥志的人。乙個苦大仇深的樂天主義，乙個是嘻嘻哈哈的悲觀主義，無論哪一種人，找到與自己和解的方式就好。
看完這期十三邀，徹底喜歡上李誕，驚喜的是，誕總曾是奧美的實習生[天啊][呲牙]
10樓：Lysia
世界需要每乙個愚蠢的大眾，和清高的大眾。就像許知遠在採訪中提到的，語言的表達應該是更多元的，而不是過分突出的一種。
89年的蛋蛋代表了普通當代青年人努力生活後，得出的「人生通關指南」。從北大畢業的許知遠代表了中年知識分在獲取了大量知識後，在自己價值體系內對愚蠢大眾人群的低視。知識分子是乙個很奇怪的分類方式，資本主義西方世界，都是按照你有多少資本來區分階級。
中國現在也開始像資本看齊了。知識分子的分類卻沒有消失好像只有中國有知識一般。不知道是不是知識分子還是太少的原因。
之前關注的好幾個人都在上海。上海更靈活吧，和其他的地方比起來。每天都有人獲取成功，有人接受失敗。
年輕人置身在輝煌中，認為自己是輝煌的一部分。然後蛋蛋說「我隨時準備煙消雲散」。我認為是因為他經歷過時代的改變帶給他價值觀的改變。
廠礦的繁榮與衰敗很早讓他認識到時代的力量與個人力量之間的巨大鴻溝，往日猶如今時。你基本上經歷過乙個起高樓，和樓塌了的迴圈之後才能比較相對的客觀的看待所謂的「身外之物」，和你身處的歷史位置。所以他說所有時代都得完蛋，就跟所有人生都會結束一樣嘛。
俞飛鴻在採訪的時候也說「世上所有的絢爛，最終都要歸於平淡，如果你能享受平淡，那有沒有絢爛過，什麼時候絢爛，都不再是一種壓力」。這句覺得可以品品～
享樂主義的本質是什麼？過一天算一天，還是盡可能多的感受快樂，還是今朝有今朝醉？我認為享樂主義是浪漫的。
是假如我知道了人生的期限，那麼我決定用我的一生追求快樂。美國憲法裡都說了，每個人都有追求自由，快樂的權利。只不過不是所有人都敢於claim這份權利，並追求這份快樂，因為享樂主義是自私的，你的快樂要付出代價，有時候還是讓別人付出代價。
這就複雜了，人生可太難了哈哈哈哈哈哈。
人間不值得，想表達什麼？人間不值得什麼？在語境裡看，人間不足夠好，不值得為他夜不能寐，不值得為他輾轉反側，不值得付出，不值得痛苦，不值得堅持自己，不值得懷抱期待。
自己在人間面前不值一提，隨時都可以消失。心理學上講，這是自我保護。（自己胡寫的，我不知道心理學上算不算，反正就覺得這個心態挺無奈的。
）這個感覺就像，你害怕事情不能有好的結果，於是你就不開始，不付出，反正就是不要太過認真。蛋蛋無疑是很愛自己的。
只是想嘗試加個圖看看出來是啥樣，你看這個樹！多好看啊。
好久以前的草稿，隨便發發，寫作太沒邏輯了，希望練習以後能寫的好點：1
特別喜歡分析別人的人生經歷和心理狀態，沒啥理論依據，就是瞎想的.....
11樓：ERICaaaa
魯迅有段話：「個活，當然是總想活下去的，就是真正牌的奴，也還在打熬著要活下去。然明知道是奴，打熬著，並且不平著，掙扎著，『意圖』掙脫以實掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴。
如果從奴活中尋出『美』來，讚嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了！他使和別永遠安住於這活。就因為奴群中有這點差別，所以使社會有平安和不安的差別，在學上，就分明的顯現了麻醉的和戰的的不同。」
12樓：多佛朗mingle
看了二十多分鐘，看不下去，感覺全程尬聊
李：我覺得是這樣這樣
許：挺好的
李：......
許：我覺得是這樣這樣
李：也就那樣吧
許：......
13樓：
有趣有趣，這兩個人的對撞特別有趣！
我倒是覺得李誕懂得許知遠，許知遠未必懂李誕。
哦，是應該不懂李誕。許自己都說了。
李誕，不知道多少線的小鎮青年
許知遠，北大才子，上流社會
李誕說他需要很多錢才能做自己，許知遠不懂。北大出來的人，越早期越如是，生意做小了都能是社會新聞。他不需要不做自己才能賺錢。李誕不是。
相對而言，許知遠的人生容易多了。
年輕人的無望，他大概不懂。
也許那些本該有個性和思想的年輕人，從接觸社會開始就已經被扼殺了。倖存者類似李誕這樣，自己信奉的東西，就像李誕說的火車票事件一樣，隨風而去，或許壓在心底，不能說罷了。
14樓：
李誕擺出一副看不起庸眾的姿態，手上又上趕著賺錢，因為」賺夠乙個億才能隨心所欲「；嘴上說不相信」巨集偉的東西「，同時不難看出對所謂的名校，高階文化圈隱隱的崇拜自卑。這是乙個多麼矛盾的人啊，但大家都說他」圓通「了，」看透「了。
我這裡想引用克爾凱郭爾（他是偉大的哲學家，也是對那個時代的傲慢的最優秀的諷刺者）的一段話：」如果乙個人二十歲時已經達到了』那最高的『，那麼存在除了是笑柄之外還值得作為什麼呢？......那坐在高桌前的、那膽小地讓人們以為自己做出了』那最高的『並且狡猾地使得人們不再去哪怕嘗試』那小一點的『，不就是一種可憐的生活智慧型、聰睿、怯懦嗎？「
15樓：步實
最近看了第一季度的十三邀，還有第二季度的前三集。覺得許知遠確實越來越討厭了，除去自身形象的問題，他一直在自我標榜的知識分子，還有所謂的偏見，都讓人很疏遠且隔離。骨子裡面對當下的人，當下的時代是厭惡的，而對自己是很滿意的，自戀的。
就像乙個迂腐的太監，趨炎附勢，面對精英是一味地諂媚，對於普通的民眾，是無盡的鄙夷。我不明白這個時代為什麼讓他如此的不滿意，其實時代再浮躁或者是淺薄，你自己知道就好了。你既然不準備改變他，就不要老出來譴責他。
許知遠，就是乙個標準的中年油膩男性形象，而且帶著善為人師的毛病。要不是他採訪的嘉賓確實有意思，估計也沒人會看。
16樓：林瑾弦
對於李誕，如果他覺得這樣世俗隱於眾生間還能享受功名，他覺得挺好，那就挺好。
對於許知遠，如果他能在反抗，質疑，批判中尋求到自我價值，普渡眾生，他覺得挺好，那也挺好。
你不能說李誕沒有堅守，他堅守的就是不給別人添堵。
但我認為許知遠的堅守是更有價值的。這種痛苦的堅守是為了幫助他人，是為了改變世界。
我看網上對李誕的評價，都說他通透。我也覺得他通透，但我不喜歡他的通透。因為通透的人總應該更覓一條出路的。但我沒有資格說他不正確，因為他確實沒給別人添堵，幹嘛要活的那麼累？
許知遠也很通透，但他不斷的、不懈的，嘗試著、努力著，去打破世俗，去成全世界。本質上，許知遠更接近李誕所說的「佛家思想」。類似的，我覺得許知遠更像孔子，知不可而為之。
剛剛想拿孔子模擬許知遠，那陶淵明模擬李誕，又覺得李和陶還不是一類人。所謂通透的人應該另劃分成兩類。
一類是孔子與陶淵明，通透而尋求改變，仍有堅守，只是形式不同。
一類是李誕，通透而安于享受，是普通人的典型代表。
我不喜歡像李誕這樣活著，但我理解他的活法。因為他喜歡自然無可厚非，最最關鍵的，至少他沒給別人添亂子。不過真正推動社會，改變世界的，始終還是許知遠這樣的人。
我們可以沒有李誕，但不能沒有許知遠。
如何看待《十三邀》許知遠對話姜文？
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