1樓：聞思略見
很難理解嗎？ ……
你有這個疑惑，很正常，因為你對佛法還不真正的了解 。如果你認為佛法只是告訴你應該怎麼做，那可能就偏了。
一切法皆是緣起。見緣起者見法，見法者見緣起。
緣起法即是佛法，見相非相即見如來，是讓你破執著，破執著是開智慧型的。與形式存在與不存在，與，要形式與不要形式沒有關係。也不矛盾。
而執著未破之前，是不可能真正領會到見相非相的，就比如你問為什麼或要不要佛像這件事，其實也是內心可能存在著某種執著。
即，無論你執著或不執著，世界是什麼樣就是什麼樣，你執著不執著水，水還是上水分子構成。
改變的不是水也不是水分子，而是你。
你的改變才是根本。
即不必糾結佛像的存在與不存在，而在於你看到的到底是什麼？或者你有沒有真正的看到，冷暖自知，不需要任何是與非的評判。
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：普照
這個問題就好比在問，「電是無形無相的，為什麼還要有電線？」
佛像並不只是紀念，或用於修法的觀想，佛像就是佛的化身，普渡眾生的工具，佛菩薩的功德法流的樞紐，就象你身邊取電的插座一樣。。。
3樓：
「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
說明您離見如來還遠得很。除非有一天您真正悟到凡所有相皆是虛妄，若見佛院裡立的佛相非相，即見如來。
南無阿彌陀佛！
4樓：Delphi
諸相非相，是對於已經覺悟的人而言的，佛寺裡立佛像，是對於大多數未覺悟的芸芸眾生而言。
在芸芸眾生不能體會到諸相非相，所謂佛法者，即非佛法，是名佛法之前，佛像能夠起到更好的效果。
正如同十六國時期，西域高僧佛圖澄對於廣大愚昧眾，採用的方法並不是宣揚佛經義理，講解般若，以及各種玄妙的經綸，而是採用法術神通攝伏眾生，因為對於他們而言，只有這種方式更加直接有效，而對於同一時期的東晉名士而言，高僧支道林就可以和他們談玄說道，探研義理。
所以正如同經書所言，不著諸相，也不要執著於義理本身，因材施教，對於不同品性根器的眾生，採用不同的方式，當然等他們的覺悟上公升了，便可以講解更深的義理了。
羅漢有四個果位，菩薩有十地，修行階段不同，所得的修為和覺悟也不同， 對於眾生同樣如此。
另外，佛寺立造像也是一件殊勝功德，正如佛本身有法身，報身，應身三身，所以佛寺裡的造像，就暫且可以認為是應身佛的示現
5樓：皮卡丘
佛是應機設教，
諸相非相是對準你這樣一念能空，滅除諸像的大乘根性的菩薩級別的人說的，，
對準愚痴頑劣的眾生還是得說像，
佛教化不同眾生，就像老師對準不同學生一樣，大學生小學生那教法肯定不能一樣
6樓：南無阿彌陀佛
請如果您真的達到了，所見諸相非相，那立不立佛像對您來說還有什麼區別呢？
如果還沒有達到，還是立一下比較好。打個比喻，若你要渡河，渡過去以後，船還有用嗎？但如果您正在河中間，卻要把船扔掉，這就是自殺行為了。
南無阿彌陀佛
7樓：韋錫純
諸相非相，有「客塵」之意。萬境自如如。從心來講的。
《金剛經》講到就是「應如是降伏其心」。在任何境界，皆不被牽扯心，無妄念，一直一顆清淨心。常清靜。
「客塵」在《楞嚴經》裡講得很仔細。世尊問眾人，當初因為什麼開悟，得了聖果。憍陳那尊者說，因悟了「客塵」二字。
8樓：五分真情
大家不知道有沒周邊親人朋友信聖經的，反正我知道這一本書，有一萬個唸法，哪個乙個小縣城可能都會形成幫派，你弄個教堂，拉人，他弄個也拉人。
書是好書，讓人念壞了，所以有人說，盡信書不如無書。
聖經一句，不同人解釋不同，佛經一句，也是如此，黃帝內經也是如此。
其實個人感覺書是和上學不同老師舉例子似的。不同老師喜歡舉不同的例子。
但是，萬法歸宗，個人以為全世界傳下來的經都有其想通之處。
無條件的信，按著做。經是幾句話。假傳萬卷書。不看也罷。
如同數學課。課本上例題不多，引申下來就雜了。
9樓：Nibbana
諸相非相的意思其實就是無常。
若見萬法無常即是諸相非相。
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。
萬法的本質，皆是無常，沒有常與固定不變的萬法。
若看見萬法在無常中生滅，即是看到覺悟的路。
10樓：Enlightenment汝
《金剛經》：須菩提，汝若作是念。如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。
如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。
莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
於法不說斷滅相。
【後註】前面剛剛說不能著相來看佛，現在又告訴他，也不能落在不著相看佛；著相是錯，不著相也是錯。假使落在不著相看佛，一切本空，又何必做善事，佛也空，善也空嘛！一切皆空，我殺人也沒有關係呀！
殺也空嘛！偷騙搶做壞事都空，這樣的見解，就叫做撥無因果，落於空見。空見的錯誤，同唯物思想是一樣的，這一點大家要特別留意。
有些南傳佛學，就是東南亞一帶小乘佛學的觀念，就是落在空見的見解上，結果被唯物思想吃掉了。
11樓：CKL gz
一切眾生皆未來佛，只因妄想執著而不能證的。因妄想執著程度各有不同，所以佛陀隨各各根性說法八萬四千，各自契入。每種方法都有其門，簡稱法門。每個法門不同，道具也不同，不必執著。
12樓：南無阿彌陀佛
拜佛菩薩祖師的塑像/雕像，是用來表示表示最高程度的尊敬和紀念其教誨，並幫助降服自己的慢心，同時還附帶有極好的健身祛病效果。
13樓：
個人粗鄙的一點想法。
金剛經裡面說「凡所有相皆是虛妄」，不光「佛像」是相，「立佛像」與「不立佛像」也是相。從這個意義上來說，這像你是立也可，不立也可，對能見如來之人沒有區別。
區別在哪？在於使不能見如來之人得見如來。眾生愚鈍，有個佛像莊嚴，能助眾生增長信心，自然也是好的。
既然心即是佛，為什麼還要學佛？
拋磚者 什麼是佛？佛是全然活在每一當下的眾生。當眾生能夠時刻活在當下時，即佛。要成佛，就要通過八萬四千法門的一種或幾種修行，養成活在當下的習慣。 TedCheng 因為眾生都會著四相，有掛礙故有恐怖，充滿顛倒妄想。此時根本看不到自己本心，以為是自己本心的想法的其實只是自己的妄心。其實聽說見到自己本心...
既然session很安全，那為什麼還要用cookie？
Joey session本身是不存在的，因為http協議是無狀態的，那裡使用者在瀏覽器裡的一些狀態和資料怎麼儲存呢？瀏覽器的資料當然可以儲存到cookie裡面，但是服務端也必須儲存乙份，要不然瀏覽器可以偽造，這個時候你就想只儲存乙份到服務端就可以，然後服務端分配乙個key 鑰匙 設定到http的co...
既然做多錯多，那為什麼還要去做
雲之天涯 有乙個詞名叫 試錯 啊 同學，劃重點要考的哈 做與不做，歷來都不是以個人的意志為轉移的 強迫你做，或強迫你不做的事情還少嗎？既然做多錯多，那為什麼還要去做?不做，就不會錯嗎？不做，錯就會減少嗎？誠然，不做，可以暫時性的逃避一下，但是，你不做，不代表別人也不做，跑得了和尚跑不了廟！歷史的車輪...