1樓：洛晰luoxi
從佛教的角度來說，可不可以愛呢？
對自己的父母，自己的祖國，自己的親人，自己的同胞、兄弟姐妹等，當然可以愛，這是一般世俗社會做人的基本道德。
但是愛的本性，以佛教的觀點來分析，愛有私有的因素，私有的愛，就是佔有慾，據為己有，所以這樣的愛多半有點傷害。
你看「愛」字，它上面就是乙個「爪」字，所以中文造字啊，還是很精深的。
那麼，是不是學佛就不愛了？
不是，愛還是愛，但是要轉化一下，愛轉化為「恩」，同心為「恩」。
我們說恩愛夫妻，講恩，恩比愛好多了，因心啊，心心相印就是恩。
如果是在家居士，可以把愛轉為恩，欲轉為願，情轉為慈悲。
其實，當你真正能夠有清淨的心，無我施愛，愛即是恩；無我行欲，欲即是願；無我發情，情即是慈悲。
總之，無我是重點。
2樓：朱慢慢
愛總是伴隨著自私、占有、離別、孤單和恨。當你真正懂得自己如何愛自己的時候，你才會懂得如何愛他人。
真愛不是占有，而是目睹和陪伴。
也唯有目睹和陪伴，才是最溫暖的理解。
一切終將都會離我們遠去，請珍惜你當下所擁有的，無需緊緊抓住，陪著它們就好，或者，讓它們陪著你就好。
阿彌陀佛，願世人脫離苦海。
3樓：聆聽之心
這個問題的答案已經在問題裡了，在佛陀看來一切皆空，那麼愛自然也是空了想更好的理解這個問題，首先了解什麼是空
中中國人去理解印度翻譯的文化確實有些偏差，比如說對空的理解，偏左的理解是頑空，偏義理角度理解為真空妙有，細品有道理，再細品似是而非，似懂非懂
愛是什麼，男女之愛是愛，父母對子女的愛是愛，子女對父母的愛也是愛，對朋友的愛也是愛
佛菩薩也有愛，菩薩是愛眾生的，慈悲的
都是愛，那麼到底區別是什麼呢？
區別是欲，凡人的愛是帶欲的，而佛菩薩的愛不帶欲凡人的愛執念很深，特別是男女之愛，有的一輩子都放不下那麼凡人的愛是，愛加欲，是真空加妙有
佛菩薩的愛是，愛加愛，是真空加真空
4樓：
真愛是四法印。
1、諸行無常
對方昨天也許是愛我的，可是今天沒有感覺不愛了，明天遇上「更好的」去愛別人，我們尊重對方的選擇。無常才是常態，變化才是不變。
2、諸法無我
真愛的價值，就是對方比「我」更重要。若是講條件提要求，用各種手段去約束，以自我為中心去算計，那就不是真愛。
3、眾生皆苦
慾望無休無止，往往超越現實條件，知足未必常樂，愛在物質世界難免顯得蒼白，性格決定業力難消，即使千般算計，也不敵先天命數。
4、涅磐寂滅
愛是表象，是輪迴重現的冗餘。情緣未了，如何寂滅？
佛陀言空，非曰頑空。真愛本空，不愛亦空。若心無掛礙，愛與不愛重要嗎？需要理由嗎？
5樓：adinn
從大乘法角度看，佛陀講空，講了空，肯定有人要問，那豈不是什麼都沒意義了，這就是我們凡夫執著的「二邊見」。佛陀講空，不是把原先有的空掉了，而是從究竟的真實上講，一切法原本無生，從那個所謂的源頭就根本沒生出來過，沒有源頭（緣生）。都是我們凡夫執著出來的，從我們凡夫的角度看是相似相續如夢如幻的存在。
因此從究竟真實上講，愛與恨就是凡夫執著的一對相待的名言而已。沒有愛，恨亦無從談起。佛陀就是要讓我們凡夫遠離執著的二邊見。
實相離言。
6樓：不知道用什麼名
佛教四依四不依，最後一條是：依智不依識。
就是說不能用人的思想來揣測佛的智慧型，
而慈悲恰恰是佛的智慧型。
所以您的問題本身就不合理……
7樓：
佛陀因為悟到了宇宙的本質，所以愛是更高境界的「愛」，是對眾生的「慈悲」。
我們通常意義的「愛」，在佛陀看來是「執著」，有愛就有執著，有執著就有煩惱，有煩惱就沒有智慧型，沒有智慧型就沒有大自在。
至於「情愛」、「欲愛」，那就是占有、"妄想"、「無明」、「幻覺」
8樓：
愛是我們所處的時空的真理。
一切皆空是佛陀看我們的時空給出的真理。
可以簡單理解為，參照系不一樣，得到的結論就有適用範圍的差別。
了解認識到一切最終皆空，但也要好好的過這一生、愛自己和眾生。
佛陀從未鼓勵很多現實中的所謂修行者不考慮其他人死活、不留人世感情牽掛的「無情無愛」的做法。然而可怕的是，這個問題下的回答卻基本都持「愛是執著執著應捨」的觀點。
讀一萬遍經書，得一堆錯誤道理，不如因一慈善悲之心醒悟。無論信什麼宗教，想得什麼圓滿，都脫不開此世為人的前提，既然是人就先好好做人吧。
推薦聽聽梁曉非老師講金剛經的課程，把部分佛法講的較通，前二十講給出的解答可說是驚喜。
9樓：
愛是緣法造化，是遇見與經歷，是此岸的邂逅，是彼岸的期許。佛陀沒有看一切皆空，佛陀是能從此岸看到彼岸的大智慧型者，在世亦有愛人，亦有悔憾，起心動念即是緣，遇見與經歷，即是人生。
遇到的每乙個人，經歷的每一件事，都是人生的一部分。佛家管這個叫緣法，世間萬事，因果相隨，依緣法得造化。
10樓：蓮花童子白寶蓮生
佛覺悟後第一句話，便是慨嘆眾生皆具如來智慧型德相，也就是一切眾生本來是佛，而為何我們卻感覺不到呢？後面加上一句，只因妄想執著而不能證得。
佛的愛不是情愛，情愛是有彼此的，對我好，我就愛，對我不好，我就生恨，是有條件的。
不是善心，善心是有所得的，想別人好，這也是源於私心，只要是相對的，就是有限有為的有相束縛的。
沒有物件，所謂的受到福惠的人（眾生），也沒有主觀想要如何的所謂的「我」。
就好像是水，雖然滋潤萬物，實際萬物不曾受滋潤，又比如身上的細胞，乃至病毒，它只是在不該生的地方出現了，實際身體也不是自己的，它在自己規律性的範圍內進行著生滅。
我們錯認為，它是自己，所以才會生起痛苦，而痛苦的原因恰恰就是因為執著，試想一件衣服，假設沒買到手，你會因為它的好壞而動心生煩惱嗎？
換句話講，一切與已相關的，我們才會在乎，其他與已無關的，眾生也不會去心生貪戀與執著。
錯誤不是愛，錯的執著與認假為真。
因為這個錯誤，所以才會受苦，得失之心不斷，究竟講受苦人冤枉的，但是這個苦雖然冤枉，卻毫無例外，都在受苦，這也就是為什麼，佛菩薩要度眾生的原因了。
佛法講的空，在佛的境界看，空與有不是二個，而在眾生的觀念上認為，空就是沒有，愛（有形相的層面）就是有個東西，這是誤解佛法。
所以一提到空，就誤認為什麼都沒有，實際空的另乙個特質就是能夠容納一切，這才是空的實相
11樓：「已登出」
有人說，愛是做出來的。
四大皆空，是表現出來的。
佛教經過歷史演變，已經上公升到無法觸及的高度。必須博士研究生才能搞明白，研究一生，得出一句話。
順其自然，好好的活。
12樓：
「愛是慈悲。」
淨空法師曾經講過，這個愛是無私的，是對待眾生平等的，這裡面不包含「情」。
含了「情」，便會有「貪念」。
說的不好，匿了。
13樓：海屋添籌
一句話用個知乎案例舉個例子：
為什麼戀愛初期很多人喜歡粘在一起，過後又不喜歡粘在一起了？
粘在一起如果是由於對戀愛物件的愛，這代表不愛了嗎？你愛的到底是啥？很明顯，空不代表你愛的事物和愛的情感本身不存在。
14樓：頭頂上的貓
佛說空，空乃因緣聚合而後滅，無常駐。當意識到「我本空」，「你本空」，那麼「空愛著空」也是空。也就是修佛之人，沒有情愛，因為他們認為不存在「愛」這個動作的主體與客體，也就不存在我愛你這個行為。
15樓：善見 bhikkhu
愛，是執取，抓取……
佛陀當年在菩提樹下順觀十二因緣，逆觀十二因緣，順逆觀十二因緣，發現一切皆空。
這是他老人家證得無上，正等，正覺以後發現的。
而我們還是凡夫，所以還得按佛陀說得次第而修。
16樓：
愛只是一種貪著的代名詞, 後者是理由.
這是我們常規意義上的愛,或者"愛情"的愛, 或者" 愛家人, 愛朋友" 的愛.
佛陀的愛, 是慈.
即便佛陀的愛也是空.
只是一種方便說法吧.
我的理解是這樣的. 不對請批評.
17樓：
其他人說得很有道理，不過我想簡潔明瞭的解釋一下，或有偏頗，也可能毀謗了正法，如果有錯誤，請指出。
無常故苦，苦故無我，無我故空
在佛教的時空觀裡，輪迴是繞不過去的，人死了，再輪迴，投胎，又重新「復活」。如是這樣反覆，一世又一世，一劫又一劫，地球壞了，又去其他星球。所以這個宇宙是無常的，是沒有恆定變化規律的。
沒有什麼是恆定不變的，一切都是因為緣起緣滅。
前世的你給人一塊糖，由於這一塊糖的緣分，所以下一世，那個人變成了你老婆。可是再下一世，這個緣分已盡，所以往後的日子裡，你終究遇不到她了。
就像這樣，你愛的人不一定是你往世中最愛的乙個，甚至可能不是你上一世至死不渝的那個人，一開始因為緣起，朦朦朧朧而愛上，後來愛得深沉，愛得死去活來，卻因為緣滅，再也遇不到，痛苦餘生。
倘若這樣的人只有乙個也就罷了，或許還可以繼續尋找想辦法緣起。可在往昔無數世中，這樣的人卻有無數個，有的人遇見了一生一世，有的人三生三世，卻沒有任何乙個人，能夠陪你到生生世世。
往昔觀故，像這樣一開始朦朧，後來追求，再到後來深沉，最後卻痛苦的事情，已經發生了很多很多很多次了。或許你會覺得這樣也挺好，但眾生很多就是因為這樣挺好，所以在輪迴中來來去去，沒有脫離。
無常故苦：世間事就是那麼無常，正因為它的無常，所以很痛苦。
那麼苦故無我，無我故空是什麼意思呢？上面講到輪迴，彷彿人死了並不可怕，死了又再來對吧？其實在某種方面來說，死了，的確就是死了。
佛陀說法多年，總結出了六十二種不正確的價值觀，其中有一種叫做「常見」，這個價值觀認為人死後還有乙個永恆不變的「靈魂」，其實這是錯誤的。因為人死了，或許緣分沒變，因果沒變，但是人確確實實是死了。
而下一世你有新的父母，有新的好朋友，他們待你不薄，從這一刻起，你就是新的你，這個世界上只有乙個你，前世已經成為過去。所以你既是你，也可以說，不再是過去的你。而且這樣痛苦的輪迴還要繼續下去。
所以說：苦故無我，而正因為世間無常無我，所以空。
語言實在是難以形容，所以大家都用比喻來說明，說出來的就不一定是內心的真正想法了，所以中國禪宗貴在以心傳心。迦葉尊者拈花一笑也是這個道理。
18樓：謝達
佛也不知道，愛自然是不可舍的。不論佛經怎麼說，佛陀他本人就是沒有舍，捨棄了愛就是死人。然而佛並沒有捨棄，反而普度眾生。只能說理智看待
19樓：貫中久
人都以為自己來這世界是得到的，後來以為是來給予的，最後才發現你只不過就是來看看，太入戲了。
貪愛就是上一集電視劇集演完了你還在哭。不過哭也沒有錯，該哭就是要哭。
佛陀在楞嚴經中為什麼會說一切諸法，本非因緣，非自然性，因緣自然俱為戲論？是不是站在如來藏的角度說的？
雲上雪 中觀論觀因緣品，完整論證非因非果的真實義。楞嚴經中也有完整論證。不是在如來藏中，而是一切諸法無生滅義，故而本非因緣，非自然性。覺得的有因緣生滅的，是凡情迷亂的執著。在真實義中，並無緣起。 Cherish168 般舟三昧經中佛曾問乙個問題，比如有人照鏡子，鏡中像是在照鏡子前本來就有，還是沒有。...
學佛的來解釋下，什麼叫一切皆空？
彩羽苑 認識世界的觀念本空，世界是存在的，但世界不是語言文字能描述清楚的，也就是對於世界的認知 建立在語言文字基礎之上的 是人類虛構的。 趙子豪 一切皆k ng空啊？一切都是投機倒把的空子可鑽，叫一切皆空 也可以理解為一切qi 皆空。就是說拿閘刀一切腦袋瓜子，就四大皆空了 太一 通俗一點講 一張紙其...
愛為什麼是一切
Xinkai He 目前看到的過的給我啟發最大的是Sri Nisarga Maharaj在他的對話錄 I AM THAT 我是那 中對愛的描述。這段描述我摘錄在自己的想法和另一篇回答裡，但還是值得貼出來 這就是愛吧 你愛乙個物件的時候，就和ta融為了一體。這是超越了思維的某種直覺的體驗。不一定是人 ...