1樓：知緣
看到人們對此的議論，可以說是眾說紛紜。佛是在什麼條件下說『眾生皆有佛性』的？佛是在菩提樹下打坐開悟的時候，也就是見到自性的時候說出『眾生皆具如來智慧型德相』的。
為什麼在開悟的時候才說這句話啊？佛在開悟前並沒有進入到這一境界，所以，頓悟後才一下子進入了這個明心見性的境界，才能夠說出『眾生皆具如來智慧型德相』的真相！
很多人只知明心見性不可說，但卻並不知為什麼明心見性不可說，總是在佛經和一些古德留下的一些文字上下功夫，豈不知自己已經著相在文字上了。既然很多佛經與古德已經留下了明心見性不可說的言論，難道佛經與古德留下的文字就能寫明白嗎？難怪密宗二代祖師王驤陸說『語言是口上的文字，文字是紙上的語言。
一篇廢紙，一段廢話，究有何益？根本全不在此，世人偏要在廢物上會，多所諍論，抑有何苦！…..
」。
我們應該知道，明心見性是一種不可名狀的『境界』！是一種看不見摸不到的境界，正因為這個境界是不可名狀的，是看不見摸不到的，所以，才是『不可說』的！這一點，希望學佛人能夠明白，不要在學佛的道路上走了彎路！
因篇幅有限，不多說，權當拋磚引玉吧。
在佛陀看來一切皆空，那麼愛是什麼？
從佛教的角度來說，可不可以愛呢？對自己的父母，自己的祖國，自己的親人，自己的同胞 兄弟姐妹等，當然可以愛，這是一般世俗社會做人的基本道德。但是愛的本性，以佛教的觀點來分析，愛有私有的因素，私有的愛，就是佔有慾，據為己有，所以這樣的愛多半有點傷害。你看 愛 字，它上面就是乙個 爪 字，所以中文造字啊，...
佛陀在楞嚴經中為什麼會說一切諸法，本非因緣，非自然性，因緣自然俱為戲論？是不是站在如來藏的角度說的？
雲上雪 中觀論觀因緣品，完整論證非因非果的真實義。楞嚴經中也有完整論證。不是在如來藏中，而是一切諸法無生滅義，故而本非因緣，非自然性。覺得的有因緣生滅的，是凡情迷亂的執著。在真實義中，並無緣起。 Cherish168 般舟三昧經中佛曾問乙個問題，比如有人照鏡子，鏡中像是在照鏡子前本來就有，還是沒有。...
為什麼說素描是一切繪畫的基礎？
冷夜烈貓 有關這個話題，有乙個非常有趣的故事，上世紀50年代的時候，關山月和楊之光之間的乙個爭論，楊之光是著名的人物畫家，關山月是嶺南畫派大師，楊之光是關山月的學生，但是他們兩個在關於素描方面的一些看法是很不相同的，楊之光認為，素描是所有繪畫的基礎啊，學習中國畫，要學習像素描，只有畫好了素描，中國畫...