1樓：雲上雪
中觀論觀因緣品，完整論證非因非果的真實義。楞嚴經中也有完整論證。
不是在如來藏中，而是一切諸法無生滅義，故而本非因緣，非自然性。
覺得的有因緣生滅的，是凡情迷亂的執著。在真實義中，並無緣起。
2樓：Cherish168
般舟三昧經中佛曾問乙個問題，比如有人照鏡子，鏡中像是在照鏡子前本來就有，還是沒有。是在鏡子內就有，還是在鏡子外。最後佛祖得出的結論是：一切唯心，心生俱生，心滅俱滅。
《般舟三昧經》原文：又雲。復次賢護。
如人盛壯。容貌端嚴。欲觀己形美惡好醜。
即便取器盛彼清油。或持淨水。或取水精。
或執明鏡。用是四物。觀己面像。
善惡妍醜。顯現分明。賢護。
於意云何。彼所見像。於此油水水精明鏡四處現時。
是為先有耶。賢護答言。不也。
曰。是豈本無耶。答言。
不也。曰。是為在內耶。
答言。不也。曰。
是豈在外耶。答言。不也。
世尊。唯彼油水精鏡。諸物清朗。
無濁無滓。其形在前。彼像隨現。
而彼現像。不從四物出。亦非餘處來。
非自然有。非人造作。當知彼像無所從來。
亦無所去。無生無滅。無有住所。
時彼賢護如是答已。佛言。賢護。
如是如是。如汝所說。諸物清淨。
彼色明朗。影像自現。不用多功。
菩薩亦爾。一心善思。見諸如來。
見已即住。住已問義。解釋歡喜即復思惟。
今此佛者從何所來。而我是身復從何出。觀彼如來。
竟無來處及以去處。我身亦爾。本無出趣。
豈有轉還。彼復應作如是思惟。今此三界。
唯是心有。何以故。隨彼心有。
何以故。賢護。當知諸菩薩等。
因此三昧。證大菩提。
3樓：啦啦啦
我點幾個楞嚴經的句子吧:
【復次。阿難。云何六入。
本如來藏。妙真如性。】《楞嚴經》卷三接著佛花了很長的篇幅論證六入【本非因緣。
非自然性。】【復次。阿難。
云何十二處。本如來藏。妙真如性。
】接著佛花了很長的篇幅論證十二處【本非因緣。非自然性。】【復次。
阿難。云何十八界。本如來藏。
妙真如性。】接著佛花了很長的篇幅論證十八界【本非因緣。非自然性。
】望莫落入兩邊。
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