1樓：寒山路不通
希望消除對立，看到圓融吧，新羅僧元曉主修華嚴的，對古南韓佛教各派消除對立矛盾做出了巨大貢獻，所以其去世後，皇帝賜號「和諍國師」
2樓：
有什麼用？入華嚴境界，能把一粒極微金粉變為無盡金山。以一滴水覆蓋無數世界，以一粒公尺餵飽無數眾生，以無數須彌山納於一芥子中，以一最細微塵變為無數世界大地。
《維摩詰經》是以中觀，入中道解脫，非生死非涅槃。與《楞伽經》同理。
3樓：仙授
就像你能誦一遍的話就會發現，有些法門上面只是寫了乙個名字，讀後卻隱隱約約的可以知道怎麼修行，有些描述只是簡單述之，卻隱隱約約的有大概的印象。也就是說全本（龍樹菩薩在龍宮看到的那本）就藏在裡面，這就是密，悟者得之。如來真實意，確實沒有遮遮掩掩的。
4樓：六天走使
請給出此偈的上下文。復次。「文隨於義義隨文。此不退人應為說。」
不斷煩惱。不能入涅槃。涅槃就像諸佛出世一樣，是世間分別。所以涅槃非是寂靜之法。
5樓：二貝工人
「切忌從他覓，迢迢與我疏。」
問出來的答案總歸是別人給的，不是自己的。反倒是你越向外尋問，離真相也就會越遠（包括自己思議、卜度）。
老實一句南無阿彌陀佛念下去，待到花開見佛自然一通百通。不但淨土宗， 禪與密哪有什麼秘密可言，佛無密藏但有密語，不懂的視為密藏，懂得三藏十二部不過是對你的印證。
劃重點，老實念佛！老實念佛一通百通。自然一即是多，多即是一。
當年六祖為什麼一悟千悟，不識字不看佛經，講出來的那句不是正法？乙個道理。
6樓：有界無邊
上求佛道，下化眾生。菩薩所行，需要緣攝無盡的法界，窮法界性，由此才能真正的智悲無盡。由法界的一多相攝無盡，菩薩才能現起諸多不可思議的能力，從地獄到諸天界，皆能化現如意。
至於其理解，需要以性空為基礎，《華嚴五教止觀》裡有釋：
問如是見已。云何方便入法界耶。
答言入方便者。即於緣起法上。訊息取之。
何者。即此緣起之法即空無性。由無性故幻有方成。
然此法者即全以無性性為其法也。是故此法即無性而不礙相存也。若不無性。
緣起不成。以自性不生皆從緣故。既全收性盡。
性即無為不可分別。隨其大小性無不圓。一切亦即全性為身。
是故全彼為此。即性不礙幻相。所以一具眾多。
既彼此全體相收。不礙彼此差別也。是故彼中有此。
此中有彼。故經云。法同法性。
入諸法故。解雲。法者即舉緣起幻有法也。
同性者。緣起即空而不礙此相故。全收彼為此。
以彼即空而不礙彼相故。既此彼全收相皆不壞。是故此中有彼。
彼中有此。非但彼此相收。一切亦復如是。
故經云。一中解無量。無量中解一。
展轉生非實。智者無所畏。又雲。
於一法中解眾多法。眾多法中解了一法。如是相收彼此即入。
同時頓現無前無後。随一圓融即全收彼此也
關於鐘錶的一切
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一切無所有一切無所有
就是瞅你咋咋滴 我的軀體化也是心裡堵，堵起來簡直立馬不想活，我是雙相，也吃舍曲林還有喹硫平德巴金。現在心情不錯，你要是抑鬱症一定要持續吃藥不要因為沒用就停藥，只會更痛苦。如果只是失戀的痛苦不需要吃藥，藉著失戀瘦十斤，然後復出，談個帥哥，一切都好了 沒下巴 記得吃藥，一定要記得吃藥，你既然說自己有抑鬱...
請問無限包括一切，還是一切包括無限？
舊識 無限是一切的延伸。首先，一切是我們的認知，是我們了解的和不了解的總稱 其次，無限，是無法被我們了解的，或者說根本不存在了解和被了解這一概念，兩者不可同日而語。一切這個詞從單純的理論上來講，是指既定存在的所有事物，而無限是所有的外延。從二維角度來講，一切是一條線段，而無限是一條直線但他們不一定是...