如何理解華嚴金獅子章中的「一切即一，皆同無性，攝末歸本，不礙末也。一即一切，因果歷然，依本起末，？

1樓：楊婕的老公

這個，大概意思就是說世間名言中存在的事物，一件跟許多件都沒什麼區別，全是現而無自性的。同理，多和一也沒有真正的區別，因為全是緣起法，且自性本空。

2樓：三步一顛

有毘耶離梵志又名論力（此處所提及之論力梵志應該就是巴利文獻所稱之遊行者外道波須羅（Pasūra）），有人花大價錢請他去和佛辯論。毘耶離梵志接受這人的要求，連夜想了五百個難題，第二天他來到佛陀的住處，問佛說『一是究竟道，還是眾多是究竟道？』佛說『一是究竟道，沒有所謂的眾多。

』毘耶離梵志說『佛，你說一是究竟，但外道也有他們各自的一究竟道，所以加起來就是眾多不是一了。』佛說『是，的確有各個一能稱為眾多，但這樣的眾多不是道。為什麼？

因為都是執著於邪見的緣故，不能稱為究竟道。』

3樓：菩提心

若用映象比喻，末好比是像本好比是鏡。一切即一，（一切像都在鏡中），皆同無性，（像皆同，像不是鏡），攝末歸本，（像外無鏡），不礙末也，（鏡不礙像顯）。一即一切，（鏡照一切像），因果歷然，（如是因如是果），依本起末，（鏡外無像），不礙本也，（像不礙鏡照）。

供參考。