1樓：梵夫
講的是有為法具有的六個特徵：
1.如夢。我們平常做夢，其實是乙個心識產生的境界，其中雜糅諸識。有為法也是如此，一心所現，諸識雜糅。
2.如幻。就像是變魔術一樣，無中生有。
3.如泡。泡指泡沫。就像大海泛起的泡沫，有為法也是依自性海而生，也歸於自性海。
4.如影。影子是沒有實質的。有為法也是如此。沒有實質，只是現象。這種現象也跟影子的產生一樣，是覺性照自性而成。
5.如露。這是指有為法的因緣和合性，如早上的露水。
6.如電。指的是有為法在深層次的生滅都是極快的，如電光火石。
修行要從一切事物的這六種特性去觀，就能獲得正智。
補充幾句：
「如夢幻泡影」是大乘觀，配合《華嚴經》去看，就很好懂；「如露亦如電」是南傳的名色觀，配合《清淨道論》看，也很好懂。
2樓：珂玎
這四句話，是修大乘佛法的乙個心法，注意最後一句話「應作如是觀」。
小乘要證「人無我「，通過觀修沒有常我來斷除煩惱障，從而斷輪迴，觀修和體悟是方法，目的是斷除煩惱從而斷了輪迴。很多人把無我當做真理來理解，忘記了目標，進入了邏輯思維的是非判斷，非要在邏輯層面肯定無我，否定有我。其實不要過多地執著於有我對還是無我對，只是按照佛陀教法觀修就可以了，把「人無我」當做修行的心法就可以了。
大乘在證了「人無我」後，需要進一步修「法無我」，目標是斷了煩惱障後，還要斷習氣障和所知障，最後成佛。金剛經在闡述行者實修「法無我」的心法。一切法依因緣所生，並無常性。
「一切有為法如夢幻泡影如電亦如露應作如是觀」，如是觀的目的是進入禪定狀態從而斷除習氣障和所知障。理解金剛經這四句話的目的，是為了進入金剛經的境界。
如果只從哲學角度去理解和闡述人無我和法無我，是走入了繆區。
3樓：我叫廢物弟
大王！如人夢中見於國中第一端正最勝女人，於彼女邊得聞微妙可愛音樂，彼人聞已以彼樂音而自娛樂受五欲樂。是人覺已，憶念夢中可愛音樂。於意云何？夢中所見是實有不？」
王言：不也。
大王！於意云何？是人所夢執謂為實。是為智不？
王言：「不也。世尊！何以故？夢中所見最勝女人、可愛音樂畢竟是無，況五欲樂。是人但自疲勞，都無有實。」
4樓：影子先生
不要嘗試用邏輯去理解，沒有任何意義。
金剛經講空，這句話講有為法本質上都是空的，就像泡影、電、露水一樣，並不是恆常不變的，讓我們以平常心看待，不必執著。
如何理解金剛經 一切法皆是佛法？
哈哈 法 在不同上下文理由不一樣的意思 軌持教法 事物etc。之前總結過至少有七種不同的含義 這個裡面所說更偏向是教法，特指 蘊處界 三科，比如可以用五蘊來涵蓋一切，也可以用6入處來涵蓋一切，即這些分類的教法都是佛的教法。 咕嚕捨小二 人人平等這句話很多人都會說，父母見子女，老師見學生，領導見員工，...
金剛經中所說的 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是說 應該怎麼去理解？
一切有為法如夢幻泡影 如露亦如電應作如是觀 一切有為法無常者。新新生滅故。屬因緣故。未生者生起，已生者逝去。一切有為法，如琴之音，恆常為新。過去已滅，未來未至，現在無常住。三世所有一切心法，本性皆空。我們說名與色為無常，因為它們出現，然後消失。如一件事從沒生起，我們不能說它是無常。什麼事物從來沒有生...
金剛經 裡 一切聖賢，皆以無為法而有差別 ，能如言而取嗎？為什麼？
麻袋長老1234 所有聖賢證得的無為法是一致的，但是每個聖賢會對眾生有不同的智慧型顯露。雖然聖者證悟的法性都是空性 但是每個聖者都有不同的智慧型法語，就和宇宙一樣，如此的豐富多彩無可言思般若度，不生不滅虛空體，各別自證智行鏡，三世諸佛我頂禮！ 寂智貓 有為法指集諦所顯 無明 行 有為 識 名色 純大...