1樓：程氏養光
佛教的四法印：
諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅槃寂靜。
一切皆苦，準確講是一切有漏法皆苦。
苦的意思，是逼迫，所以通常會把「有漏皆苦」併入「諸行無常」中而說三法印。
逼迫就是沒法保持、不能自主。
受心所不僅有苦、樂，還有舍，即不苦不樂。
但本質上來說還是苦，因為變化無常，無法保持。
例如，色界天人常在禪定，恆享禪悅，但仍然會有色身敗壞的時候，所以有壞苦。無色界天人連色身都沒有，沒有敗壞的憂慮，但無色定還有變異，會有出定的時候，所以有行苦。
這些都是逼迫、變異的痛苦。
所以苦的含義有很多重，不是簡單地理解為「樂」的反面。而要理解為有漏法中，苦、樂經常要互相轉化，不能保持，所以有漏皆苦。
而在這個層面上，無漏才是非苦，也可以理解為涅槃大樂，但不是世間無漏法所攝，屬無為離言範疇，所以不屬於狹義的一切法。在此意義下，可以說，一切法純苦無樂。
2樓：安真
你的懷疑是對的，
苦集滅道，其實是因果之道，
苦，是苦果，惡果，果報之表現
集，是積累，匯聚，因緣之聚集
滅，是消減，除滅，防微與杜漸
道，是覺悟，解脫，明覺與智慧型
苦集滅道，說的是苦厄命運的原因，與改變不善命運的方法，從來不是為了說人生都是苦的
3樓：獨孤逸風
乙個概念是如何被選擇的，我們可以用經濟解釋的方法來進行分析。
佛學從根本上立論是世界的虛幻。希望大眾也能看破、解脫、放下。
但是，這個命題要被大眾接受，走在大街上讓人相信他擁有的，和正在做的一切都是虛妄，別人只會拿你當精神病。這麼搞，就沒有流傳千年的宗教了。或者說，可能有人這麼搞過，但是沒有信徒，消亡了。
什麼樣的宗教能興旺發達，左手天堂，右手地獄；左手極樂世界，右手地獄不得超生；左手白日飛昇，右手魂飛魄散……
信，就是無盡的好處，不信，就是不得好死。
那麼苦呢，就是最容易打動人的營銷方案。
因為幾乎沒有誰的生活是隨心所欲的，總會有這樣那樣的不如意，而生物的天性是趨利避害的，利用這種心理才能收益最大化。這不需要多高的智慧型，過去算命騙錢，如果不說對方有災，都拿不到破災款。你猜，說吉利話的算命人賺錢多，還是說對方印堂發暗、有血光之災，說自己有破解之法的算命人賺錢多？
這樣，無論主觀故意還是客觀上逐步淘汰，一定是宣揚苦這個觀念的，才能吸引到更多的信徒。一定是宣揚有罪這個觀念的，才能吸引到更多的信徒「願意」花錢「贖罪」。一定是宣揚異教徒下地獄的，才能最大限度的鞏固基本盤。
直接說，你的生活一切都是虛妄，你要放下地位、榮譽、金錢、房子、車子、美女、父母、子女和現在所做的一切，對方就跑了；
換種說法，你過得這麼苦，想不想解脫啊？來了解一下我們對世界的看法，你就不會那麼苦了。於是，對方就上鉤了，出家了。阿彌陀佛！
4樓：趙凡塵
佛法講自主自覺。佛陀說眾生皆苦是因為你不能做自己的主。你不能隨心所欲的做自己的主人。
比如，你莫名其妙發脾氣，過後了自己都後悔，當初我為什麼要發脾氣？你莫名其妙愛上乙個女人，你不知道你為什麼會愛上她，你也無法控制自己不愛她。你會討厭乙個人，一看到她就討厭，你無法控制自己不討厭她。
所以你看看，我們是不是在受一股無形的力量在支配？我們無法主宰自己的喜怒哀樂，我們不能主宰自己的起心動念，這難道還不苦嗎？佛陀就說這叫無明，自己不明白自己為什麼會這樣。
5樓：隨佛願
佛徹見一切眾生的真實狀態，有生滅的」樂「 非 」常樂「，故終究歸於」苦「，但眾生顛倒迷惑，以苦為樂。
苦苦：有情之五蘊身心，本來即苦，再加上飢渴、疾病、風雨、寒熱、刀杖等眾緣而生的苦，苦上加苦，故名苦苦。
壞苦：諸可意樂之法，生時為樂，壞時逼惱身心之苦，名壞苦。
行苦：「行」是無常，無一時一刻安住之義。除可意不可意的法以外，所剩下的舍受法，是眾多因緣所造，難免生、住、異、滅，令身心感到逼惱，就叫行苦；
6樓：小石頭
對，沒有苦哪來的樂。離苦得樂。
四聖諦首先是苦，後面是滅苦。沒了苦，自然就是樂。
如果佛法只有苦，那不如不學。可是其中之樂，不到一定程度又體會不到。
7樓：老霜總
首先，佛學是離不開修行的，而基於修行則很容易理解目的了。
首先，靜坐禪修在剛開始練習的時候，當你面對內在一團混亂的時候，你自然就想追求舒服，輕鬆，自在，這就是剛開始練習時的我執。修行不在是實相，也不再是當前是什麼就是什麼，而此時如果有期望，有期待，你就會被這個執著抓住，永遠沒有解脫，也就是求之而不得。
而眾生皆苦有苦無樂，他真正的作用就是可以幫助你在修行中放下我執，放下對於歡愉的找尋和執著，但是，這個也只針對於修行而講。
如果只是基於自己所理解的佛理，去思辨，去猜想，少了實踐以及放下執著所帶來的自在，則可能對於佛理的理解就是片面的，甚至是虛假的。
無論怎樣的佛理，修行都可以成為乙個考場，佛理說的好聽，閉上眼睛一團亂麻，各種追求執著，那就得反思，是不是太小看佛學了。
8樓：經驗說
其實是連苦都沒有的。
苦是一種感受，是由心而生的。
不知足享受也是苦，有德行吃苦也是甜。所以苦是世間人的命，但並不是世界的真相。
迷惑在世間，得到就會失去，相愛就會想殺，浮浮沉沉，世間短暫，好景有終，難時苦痛。
不迷惑世間，一切如夢幻泡影，清淨自然。
9樓：stanleyqiu
其實佛法對這個問題已經回答了無數遍了，但是還是會有很多人覺得「嗯...」
因為我們的苦和樂更多的是一種體驗。所以苦和樂有很多主觀性的，和相對性。
所以，暫時可以這樣理解（可能並不是很恰當，請海涵）：
我們人類觀察野生動物一般會覺得還是做人更快樂一些。
從佛陀的生命層次來看凡人的活是苦的。
佛法從某種意義上可以說是指導我們如何提高生命層次的，佛法是需要我們實實在在修行的。你可以實修一下「戒定慧」，如果方法沒有問題的話我們是可以體會到「法樂」的。特別是有禪定的話更是如此。
有了禪定後可以起觀，其中的樂趣應該也是無法言傳的。
10樓：
不是樂是苦的潛在原因有樂必有苦哈哈。。似乎並不能反著來有苦必有樂因為有時候人是真的都是覺得苦並不一定每乙個苦都能對應乙個樂但是有乙個樂樂後失去了就有乙個苦相對應著而且大部分情況都會有這個苦出現。。 就好像你喜歡好吃的哪一天沒好吃的了你就覺得。
呵呵。所以說樂還是苦。樂是苦因。
而另乙個角度來說感覺還是有樂，所以人才會淪落在塵世間，才會輾轉輪迴。而輪迴是苦。。。。
但是說實在的苦。。也不是絕對的。。因為世人覺得苦所以才需要修行啊什麼的呀。
哈哈。世間也是有樂的只不過很多人修到最後就不覺得了。因為看透了樂的本質 。。
哈哈。。沒什麼意思。通過修行等等會知道有更深一層的樂趣存在這個人間。
那個快樂更穩定更舒適。所以世俗那些快樂就不覺得是快樂了只看到了背面隱藏的苦痛。。因為一旦你沉淪了享受了這些快樂。
就必然會有一天有苦痛而且很快的。除非，你已經是聖人。哈哈。。
所以啊。。。哈哈。。不過我也沒做到啊。
所以我還是凡人啊。至於棄愛樂舍後面又要怎麼樣。是不是把這個法喜也舍了。
或許吧。那就是更深一層了我只能體會到這了。。
11樓：這邊風景獨好
學友，你誤解了四聖諦裡的苦和苦受的區別了。世尊說一切行苦，指的是只要是造作就是苦，包括苦受、樂受、不苦不樂受。
樂受是因緣所生，因緣條件沒了，樂受就也就滅了，是無常的，無常故苦。
12樓：Tom Jackson
13樓：暫時先生
要明白這個觀點，需要說下「苦」是怎麼來的。
一、無常、非我
萬事萬物，也就是五蘊、六入，是無常的。六入是眼耳鼻舌身意。五蘊是色受想行識。「世間」的兩種不同的歸納。
我們立刻就可以來驗證一下：你的視覺、聽覺、觸覺……是不是每分每秒一刻不停地變化著？一會兒看到這個，一會兒聽到那個，一會兒這裡疼那裡癢…………；再觀察一下你的種種心理活動，是一刻也不停的變化嗎？
……一會兒想起這個、一會兒又想那個……一會兒高興，一會兒不高興……一會兒想要幹這個……一會兒想要吃那個……；
驗證一下，是這樣嗎？能看到這個事實嗎？
如果你看到了，那麼我問你：
1.你能讓任何乙個現象或狀態保持不變，成為永恆嗎？
試試看，命令自己永遠不會飢餓，永遠不會著急，永遠不會疲勞……永遠開心……甚至命令你的汽車永遠不需要保養……看看能不能成功？
2.你能使這些現象的隨你的心意變化嗎？
試試看，用意念讓自己的臉變瘦、腿變細……讓自己消除疾病……讓自己過目不忘……讓自己擁有馬雲的能力，公升職加薪……看看身心聽你的嗎？
3.這些身心現象是「我」嗎？
當你發現上述兩個問題答案是否定的，那麼就意味著身心一切現象，都是無常變化的，正因為它無常變化，也就說明它們非你可控的。乙個你不可操控的東西，比如打雷、下雨、太陽、大山……你能說它是你自己的一部分嗎？不能，它們只是客觀事物。
沒錯，身心也是客觀事物，根據各自的規律在運作。
二、無明
第一段說了身心的事實現象：無常，非我。
然而我們潛意識裡，對於任何乙個身心現象，我們預設的傾向不會把他們認為「無常、非我」，這種狀態是「不認為無常」「不認為非我」。注意我的表述，是「不認為」，意識不到。
因為「不認為」如此，那麼就不明所以的認為身心是我自己，各種事物值得追求。
這種對真實情況「不如實知道」的狀態叫做無明。
三、愛取
因為無明，我們認為這一切值得追求，我們喜歡對「我」有利的，千方百計去得到，厭惡對「我」不利的，千方百計去扔掉……我們把快樂建立在五蘊一時的狀態之上。
五蘊是什麼性質？是無常，是不可控，那麼你喜歡愛戀的東西一定會變化，一定會失去。也就是說從你喜歡上五蘊的那一刻開始，就像把高樓建在沙丘之上，注定這是乙個悲劇的結尾，這不是苦是什麼？
所以從巨集觀上講，因無明而愛取無常無我的五蘊，這樣的生命狀態只能用苦來形容。
14樓：普波居士
緣起性空，是指世間一切事事物物都是緣起法，緣起則生，緣盡則滅，生生滅滅，皆是無常，沒有一樣具有永恆不變、永遠存在的真實性，故說性空。性空是說一切法的虛妄性、不可得性。大家知道了一切事事物物的無常性和不可得性，就不要再執著在五欲六塵上，起貪嗔痴，造殺盜淫。
這些都是惡業因緣。惡有惡報，遭受惡報就是苦、就是煩惱。是這個意思！
眾生唯苦無樂。你說的苦樂兩個相互依存，其實你說的苦樂，都是苦，都是無常的，即是你樂，也離不開煩惱心。你哪次樂讓不再煩惱了？有煩惱就是苦。
生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦，你看看哪個你沒有？或著你保證一輩子也不會有？！
佛法能解決一切嗎？
James Chiang 佛法什麼都不能解決，只能解決你自己。一旦把所有問題的根源 自我 給解決了，周遭的問題就都不成問題。畢竟問題之所以成個問題，來自於我的價質觀，我的執著，以及我的貪嗔痴。 十里塵華笑春風 佛法一定能解決一切，因為佛法三種道路，本來就包括輪迴世間的人天乘，各種大乘佛菩薩的願力裡也...
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佛教說一切受都是苦那是要封閉自己的感官六根嗎
舉個例子。乙個人吸上了第一支煙，覺得挺快樂的，於是他記住了這種快樂，以後為了不斷尋求這種快樂，就不得不不斷追求吸菸。他本來平靜的心態被這種對吸菸的貪愛所浸染。當他不吸菸時，就難受痛苦 吸菸時就舒服快樂，但這快樂又很短暫，他於是陷入了 吸菸快樂 快樂消失 感到難受 開始吸菸 這種週期迴圈。吸菸產生的快...