1樓：鏡緣
自稱本就沒什麼可以佐證，得道本就是一種形容智慧型的標籤，真的得道，是名得道，而不是得道。稱呼次第以此形容智慧型圓滿。所謂得道高僧指的是形容此行者智慧型無量了知正等正覺大意義大真理。
2樓：知音
可以，聞道、學道、得道、成道，不過當下只有乙個，乙個到「完全不可能、曱由裡」的人，不用去臆妄，看以後，莫認為得道是啥了，進道若退道。
3樓：「已登出」
不能，因為有的人活著，如木偶一樣，我們的人生就是長大，掙錢，結婚，養小孩，看小孩結婚，看後人閉眼。
世人也許平常得道，可是相信修行的有多少？能聞正法有多少？信了有多少？成了又有多少？
人活著不一定得道，但是看到有人說死了不一定得道，我不這麼認為，有的修行，修的得不到大道，就修太陰煉形之法，本來就是死中求生，所以死又分為真死，和假死。
看問題不能看那麼片面，慈悲
4樓：
所以，如果乙個人說自己得道，可以參考他的言行。真得道必是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，於一切時一切事中有大智慧型，能進得去也能出得來，心無掛礙，得大自在。
5樓：鹹魚臥躺
首先要了解「道」是什麼？生命不息，思考不止，你遇到的事或物都會化為感悟，「道」也意味著思考與覺悟，記錄你一生所見所聞，所悟所感，其價值只有自己才知道，無法估量是否得道，不要執著於「我是否得道」，而是我得到了什麼，拿的起放的下，最後坦然面對一切，方得超然_(_`」 ∠)_
6樓：小逸景
佛教講無餘涅槃，就是掛了以後的得的，還有有餘涅槃呢，這兩都算得到，層次不一樣罷了。另外如果你能看一下金剛經的一相無相分，說的就是，怎麼樣的人算是得道。
裡面說得道是自己從內心去證得的，有的人說自己得了其實沒得，但有的人說自己得道了，也有可能確實得道了。
所以關於得道不是個小紅花，得到就是個大標籤，像世人展示著，我不一樣了。
7樓：同塵
當然可以，但誰會說自己得道了呢？你告訴我，我去問他！
清淨經裡有段話:如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
這裡的得道和題主理解的得道似乎不一樣。
8樓：趙俊
沒得道的人，當然不能自稱得道啦！
那麼得道的人，需要自稱得道麼！當然可以了！
不過得道的人一般，不會自稱的。他會把得道的本事藏著掖著。但是對於這種得道的寶貝。
世人肯定是趨之若鶩，名震江湖。老子有句話「信不足焉，有不信焉」。
乙個得道的人，哪有人會不信他的。不用他自稱的啦！
9樓：驚雲雀
活人是可以得道的，重點在於能否自稱「得道」
道德經說：「豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁；澹兮，其若海，繆兮，若無止。」這講的是得道之人的樣子，當然我們不能拿這個標準死套，畢竟學道的人（指在讀的你）要懂得變通。
可以看到得道之人具有很多優秀的品質，包括謙虛。
如果對世人來說「得道「是個褒義詞，那他們自稱得道，我想必定不是出於誇耀的原因。假如是想自誇，乙個連自己這慾望都克服不了的人，又怎麼能稱為得道。
至於怎樣才算得道，那又是另乙個問題了
10樓：松山野鶴
別的不知道哈
只知道乙個姓李的，說自己成了，排場搞得蠻大。
現在都知道是邪教了，人現在躲在美國咬牙切齒的。
不知道算不算你說的那個
11樓：湖遊
道是有層次和維度的，一般自稱悟道的人都建立一套自洽的邏輯系統，可以解釋和描述他個人碰到重大和基本問題，但是一般悟道的人沒有辦法知道他人是否接受他這套思想體系，或者說這要思想體系可以很好適用到他人的境況。
12樓：守心護怡
怎麼說呢，以前在某道觀呆過一段時間，和那邊的道友經常論道，有一位道長對我說的一句話我印象頗深：這段時間我給你說的所有修道的心得體會，只是我自己的看法，因為我沒有得道所以我不能告訴你這是對的，只是從我的角度我是這麼認為的，你也可以認為我在吹牛，因為你修道這麼久也有自己的認知，如果你認為你理解的是對的那麼久繼續修下去，每個人都有自己的道，沒必要非要覺得老修行就是對的，修自己的道，走自己的路。等到你到了那個層次，你覺得自己得道了，那就是得道了
13樓：久煙
能。置身度外於世，活在世間安寧之處，不問世事無常，追逐著只屬於自己的道。
活於世間不易得道？因為慾望，沒有慾望，人已經開始不像人了。
14樓：一元之氣
在世之人不能稱神。
但是可以說自己得道。
人家信不信是另外一回事。
仙是修為成就，神是道場地位。
當然，如果有人這麼宣揚，我記得有個人提出了乙個方法辨別。
你揹著對方翻開一本書，他能說出內容，這是出了陰神，他能隔空給你合上，那更不得了，那是隔空禦物，不要猶豫了，誠心求教吧！
15樓：會呼吸的木偶
自古聖賢皆寂寞。
真正解脫生死，證得大道的人都是默默無聞。
因為修仙得道和世間任何學問和手藝一樣，都是清修苦練的，都是絕頂聰明的人去做的。
就像黃庭經說的一樣，仙人道士非有神，積精累氣乃成真。
就像科學家在實驗室，做冷板凳幾十年。
16樓：唉喲唉喲喂
鄙人拙見，不管生死，都是道。
真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。 如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
摘自《清靜經》。
得道只是個方便的說法，這樣方便渡化大家。人類啊，做什麼總是要定個目標，或者弄出個明確的參考係才行，不然人類會懷疑，會不相信，所以為了渡化人類，只好專門為人類弄出個「得道」的概念，方便人類理解。正常狀態下，你就是道，道也是你，本為一體，何來得失之說。
人類現在的狀態不正常，背離了道，都迷失在物欲橫流的世界了，所以勸人「得道」（順應道，回歸道，順道而行）。
如果月亮不想繞著地球轉，想要自己跑出去玩，那地球也得勸月球回到它該回的軌道上去（順應道）。
17樓：俊逸
當然可以，道人死了叫羽化、僧人死了叫圓寂。至於為什麼經常聽說「得道高僧」，很少有叫「得道道長」是因為道長「得道成仙」，世人妄欲，不解天機，不論是僧人還是道長，得道之後因為可以知曉一些隱秘，所以更顯「智慧型」。
18樓：我很很很傻
自然能啊。莊子天運中有一篇寫著老聃對孔子說「可，丘得之矣！」就是可以了，孔丘領悟大道了。
不過一般得道的人不會自稱自己得道了。
19樓：壹壹
活著本來就是一場修行。道人的「道」可能是羽化登仙、參悟人生。平常人的「道」可能是完成自我實現，或者某個目標。竊以為，也能算上得道。
20樓：鬼濟
道就是這個世界萬物執行的規則，即極微觀的力。類似原子級——甚至更微觀的力，導致了物質的形成以及其性質。
人類能夠觀測到的所有物質運動，都是微觀的力的總和。但極微的力幾乎無法觀測。
修道者欲求道，只能用目前擁有的事物去揣測其性質，即以身為器，而非借助顯微鏡之類的外物。畢竟人只能靠自己的身體去體驗世界。
專注於感覺，以身親修，上下而求索。
盡可能明白力的原理，至少了解自己身體內部的力的運轉，以及情緒與外界的鏈結方式。防止後天的妄行妄為徒增煩惱。
最終達到「近乎無為」。
恰如長跑時需要克服的更多時候是自身的體重，降低多餘的脂肪和肌肉，保持最輕鬆的狀態，才會有最高的效率。
但真道不可得，只能合之。雖名得道，實無所得。
修道乃向內索求，盡可能提高利用效率，而非在物質層面增量。目的是提高生活品質。
仙人只是山中之人，能在自然中自然生存的自然人。
神只是具有靈感，與萬物之靈能夠相互溝通、平等交流的人。
神通，只是人具有的一些普通能力，平時我們專注於物質不知使用而已。
法術，只是各種能量運用技巧而已。
得道既能斷絕煩惱，獲得大智慧型，此言不虛。類似於未生時、沉睡時，無思無想自然無煩惱，思維也不容易受到慾望的侷限。
至於更高層次的跳出輪迴、坐地飛公升，在下目前只是勉強修身，堪堪離苦。暫未能實證，不敢妄言。
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