1樓：影視剪輯
《大學》的宗旨，在於使人達到最完善的境界。知道應該達到的境界才能志向堅定；志向堅定才能心態平靜；心態平靜才能安之若素；安之若素才能深思熟慮；深思熟慮才能臻於至善。簡言之，就是「知止而後能得」。
這裡的「止」，意思不是停止，而是停在何處，即目標。「知止」，就是知道目標所在。這裡的「得」，意思不是得益，而是達到、實現。
「知止而後能得」，就是知道了理想目標，有了努力方向和期許，才能達到完美境界。因此說，只有「知其所止」，才能「止於至善」。當然，若把「知止而後能得」同得失觀聯絡起來，論證舍與得的辯證法，也未嘗不可。
需要說明的是，「知止而後能得」的要旨，主要不是指物質層面，而是精神層面或道德修為領域。王國維在《人間詞話》中，曾提出過「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界」。第一境界是看清方向，第二境界是勤奮修習，第三境界是豁然貫通。
這與「知止而後能得」的精義可以互相印證。具體說，就是成大學問者，要經過「知」、「止」、「定」、「靜」、「安」五個階梯的進修，才能抵達最高精神境界。
2樓：不習無不利
止於至善。什麼是至善？至善就是理。凡事循理而行，沒有私心、對事不對人、實事求是、換位思考，就是能止。
凡人、聖人，都是這一條路。聖人只是徹底，一絲一毫私心都沒有，孔子連在夢中都想著平天下(夢周公)，說明聖人連潛意識裡都沒有一點私心，心地潔潔淨淨，純是光明。
3樓：孫謙
當然是徹底消滅反動的儒家學說了。這是一切改進工作的前提。
4樓：wp zh
當你開車走歪了，快撞到馬路沿兒，是不是要輕點剎車，微打方向回回正？
當你面對美味佳餚，吃到六七份飽，還想再吃一塊肉時，你會不會放下筷子？
走鋼絲的時候，如果晃得厲害，最好先停下來穩一下，再繼續前行。
5樓：i瞭i
知止而後能有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。——《大學》
「知止」：知道了「存天理，滅人欲」，懂得了萬物的發展規律和現實社會的情況後，結合自身的條件去確定方向、志向！「定靜安慮得」，只有確定了「定」為指導思想，「得」就會自然而然的來！
「止」是止於至善，有可不無才能有可為。如今各種盤門左道，以假亂真，「生錢有道」，我們應該知道自己的底線，守住才能去定，才能去得。
6樓：小丑
我是一名大專生，極其閒時會看看古文，近來因閒暇過多看到此文，引發深思。欲圖新棄舊，立「止」明路。然因諸事之擾，迷了本不明朗的眼睛，特此發問，願各位志士可以幫我解此疑惑。
知止，怎麼解釋？
空氣濾心 懂得停留和依附於的意識。儒家經典啟示的天賦人性精神並不能夠至善，只能向善和擇善。天道才是至善至美的，天道倫理在 道德經 道德經啟示的實際上是高於人性的法治精神。儒家經典啟示 止於至善 是停留依附於天道至善。唯物意識弄出個 崇德至善 就太沒有文化信仰意識來，正確的說法該是 崇德向善 止是停止...
「以神遇而不以目視，官知止而神欲行」是Ne的典型，還是Se發揮到極致的表現？
深夜詩人 戲中伶 這裡Ni更多一點 也許Si高了也行 因為這裡精神 感官 神 是主體，也就是說這份感知來自內在 因為 不以目視 神在官認為應該停止的情況下依然想要行 這兩點都是不注重感知外在而注重自己內在的感知 也許還有判斷？明知應該停下來還要繼續前行，可能還有Fi在裡面反正跟外傾功能的關係不算大 ...
《大學》說 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。如何做到「知止」？
yinsion 根據看 西遊記 的經驗，知止應該是 貧僧從東土大唐而來去往西天拜佛求經，然後一步一步走。即接受現在是個保安的現實，也有娶個村花的渴望。就是知止。 致於道 從第一段話來解釋，大學之道在明明德，在止於至善在親民何為道，明明德。德，七曜執行規律，明知曉知曉事物執行規律就是道。止於至善，止腳...