1樓：哲學為何p開頭
1、NOumenon本體，這是康德自己造的詞，一定要記住：
2、N--表示北極--I--本體--即宇宙之--宇--在人的頭頂-n-北方；
3、（這個詞裡雖然不含S--字母）南極--I--本體--宙斯s，在人的內心再越過頭頂；
4、所以，太陽中心說在人的頭頂-n-北方，而哥白尼的理性卻需要革命，回到人的內心--S--南極。
5、因為，北極-N-本來就在-南極--如詞根的那個-n。W
2樓：慕雪
康德的術語極其單純，而且在行文中多次反覆地表述術語的含義。一般而言，只需要緊跟著康德的步驟，就能夠把握其中的思想。
一開始會導致混亂的，主要是理性與知性。
康德第乙個明確區別了知性和理性。從功能的角度考慮，知性指的是判斷，而理性指的是推論。
判斷的特點在於，它把乙個規定加在乙個物件上。比如花是紅的。在此花是乙個直觀，乙個存在者，而紅是一種普遍的規定，乙個判斷就在於通過繫詞，使花與紅聯結起來。
由此我們可以看，知性的功能就是聯結，而被聯結的就是直觀與概念。但是，知性不僅僅是直觀與概念的聯結，還是概念本身。比如因果性，我們可以理解為，某些物件，通過因果性被關聯了起來，但也可以表述為：
某些東西，與因果性相符合。這裡的與因果性相符合，就是與概念相符合，而知性就被當作乙個符合於物件的概念。因為物件是乙個主體之外的東西，而概念則相反。
如果物件本身不存在概念規定，那麼把使物件在概念中關聯起來的那個關聯本身，就已經是概念，而不僅僅是在概念基礎上的關聯。
因此，既然概念是指向物件的，而概念在主體之內，物件在主體之外，知性就在於主體與物件的結合，或者說，知性在於概念運用於有限的物件，這種物件是可見的，可以被直接體驗到或間接體驗到而被關聯的。
推論則相反，它指向乙個認識物件之外的物件，乙個超感性的物件。推論的目的就在於，借助於一些前提，推導出我們無法直接認識的東西，比如通過人是會死的而推導出這個活著的人會死。在此這個活著的人並未死，也沒作為死去的人被經驗出。
所以理性就是通過一些條件而追溯到那個超出認識範圍之外的東西，也就是無條件的東西。
《純粹理性批判》哪個譯本最好？
周波波 鄧和李兩版的純粹理性批判都有讀過，鄧的譯本確實更易懂一些，李的翻譯則更加相似於原版，包括表達方式全部是德語的邏輯結構，對於真正學術上鑽研的人很有幫助，李秋零先生誠然是做學問的態度，保持原版，保持原味，不主觀，值得我們晚輩學習。但我並沒有否認鄧版，只不過兩版翻譯穿插起來看更宜，康德的思脈經歷兩...
新手看純粹理性批判需要買句讀版嗎？
singer 句讀不是給你看的，是給版本學和搞康德研究的專業人士看的。我建議你去讀一讀 或者聽一聽 鄧曉芒關於康德哲學的一些演講文稿，能夠很容易入門他的思想邏輯，再去看企鵝英文和鄧曉芒的譯著對照，基本就沒有太大的問題了。懂德文當然最好，可惜我不懂 事實上，讀康德原著是應該要略過一些細節的，比如康德自...
非哲學專業人士閱讀《純粹理性批判》意義何在？
山人 有意義嗎，看不出來，如果你認同康德的觀點讀他幹嘛呢，如果你不認同他的觀點，你想去推翻他嗎，如果想推翻他，那還有些必要，但他的概念邏輯體系可不好你我可望其項背的。反而會沉溺於此。何必呢 老楊 看到這樣的問題，心裡特別感慨。朋友們這麼喜歡康德真的是太好了。好多朋友因為鄧曉芒老師而開始對康德開始感興...