1樓：回籠覺
一種是形式思維，一種是抽象思維，你需要那個就爬到他那個位置體會就好
無所謂對錯，科學就是尋找邊界的遊戲，超出了都是錯的，哲學會調整邊界
2樓：theone
愛因斯坦是物理學，康德是物理學之後（前）
愛因斯坦是實踐，康德是心靈
愛因斯坦現在是對的，將來是錯的；哲學不存在對錯，康德不會死，他一會對、一會錯
3樓：lanxia5755
康德認為時空是人的先天認識形式，這是在牛頓力學物理學的基礎上得出的。按照牛頓對時空的定義，「絕對的空間，就其本性而言，是與外界任何事物無關而永遠相同的和不動的。」「絕對的、真正的和數學的時間自身在流逝著……與任何其他外界事物無關的流逝著。
」既然時空與任何其他外界事物無關，但在人的頭腦中又具有時空概念，而且可以在數學幾何中表現出來，因此，康德將其作為人的先天認識形式就是很自然的。康德得出時空是先天直觀形式的思路都與牛頓是基本一致的。康德認為：
「人們儘管完全可以從時間中除去顯象，但就一般顯象而言卻不能取消時間。」 「人們雖然完全能夠設想在空間中找不到任何物件，但卻絕不能形成乙個沒有空間存在的表象」 而且按照康德的說法：「人們只能表象乙個唯一的空間。
」對照康德作為先天直觀形式的時空（請注意，愛因斯坦並不是針對的康德，而是針對的牛頓時空）空間是唯一的，靜止的，那麼這就與愛因斯坦當時的實驗結論相反，所以愛因斯坦在《論動體的電動力學》中提出不存在「絕對靜止」這個猜想即「相對性原理。」如果說時間是先天的，按照康德的說法：「時間無非是內感官的形式。
」那麼作為「同時」的時間也應該是先天的，既然是先天的，那就應該對每個人來說都是一樣的，不能說只有康德才有這種時空先天直觀形式，而其他人就沒有這種先天直觀形式。但愛因斯坦卻發現時間是否「同時」卻是和對運動的物體的測量有關，也就是和人的實驗測量有關，這就是說人的實踐經驗有關，這顯然就說明時空不是人的先天的直觀形式。正是在這個基礎上，愛因斯坦得出時空公式是X2+Y2+Z2=c2t2，
而這個結論自從愛因斯坦在他的《廣義相對論》和《狹義相對論》（統稱「相對論」）中提及的「四維時空」概念就已經被證明。公式是X2+Y2+Z2=c2t2，根據愛因斯坦的時空概念，時空是與物質的運動分割不開的，這裡的光就是運動的物質。c2= X2+Y2+Z2/ t2。
從這裡可以看出，時空不是人的先天認識形式，而是物質的存在方式。這也證明了唯物辯證法的觀點，時空是物質的存在形式。
康德在《未來形上學導論》和《純粹理性批判》中關於知性範疇對於經驗的客觀有效性的證明有什麼異同？
noir 不是哦，作為經驗的認識的主體肯定不能是乙個先驗的自我，只能是直覺的自我。未來 裡對經驗知識的定義比 純批 更為狹窄，純批裡範疇作為一種形式對認識進行規定，因而其不屬於直覺，因此是知性的範疇。 Teki 自問自答，先拋磚引玉 在 純粹理性批判 中，康德作出了如下證明 康德首先指出，我們從感性...
康德在《純粹理性批判》中提出的四個二律背反有可能被後世的哲學家解決嗎？
楊學志 後世哲學家是這樣解決的 掰碎了揉細了，說說二律背反 楊學志的文章 知乎 https zhuanlan p 30 2449127 走地雞 按照數學的觀點，前三個二律背反全都不是問題。在我看來，第四個二律背反完全不知所云，我根本不知道康德在說什麼，所以不再論證。第乙個，康德認為，時間上沒有開端意...
怎麼才能看懂康德的《純粹理性批判》到底在說什麼？
暗海缺月 康德是將純數學作為先驗綜合判斷的乙個絕佳例子，分析算數和幾何的基本特徵，研究感性的先驗形式。而後從感性進到知性，推導出純粹的範疇。最後進到理性。 事實上，康德特別是在第二版的前言和引論中，已經完全認識到本書的困難是來自何方。所以，他寫了乙個比較長的前言，和乙個比較長的引論。把自己的基本論題...