1樓：楊學志
掰開了揉碎了，說說二律背反 - 楊學志的文章 - 知乎楊學志：掰開了揉碎了，說說二律背反
依照休謨的認識論，1＋1＝2的根據是什麼？ - 楊學志的回答 - 知乎
依照休謨的認識論，1＋1＝2 的根據是什麼？
2樓：DR.YAO
所有大部頭的哲學書籍都必須從前言開始讀起，把前言的精華之處搞懂，文字更多是詳細解釋和鋪開論證。
如何讀懂《純粹理性批判》
3樓：沉默的火山
題主如果真的想讀康德，了解純批的話，不妨換乙個本書去讀。那就是康德的《未來形上學導論》相當於康德自己對自己的哲學體系進行了簡明扼要地總結，而且那句名言「休謨使我拋棄了獨斷論的幻想」也是出自這本書的。李秋零老師翻譯過，書也不多，100多頁，很快能有乙個直接且扼要的了解。
4樓：包不同
讀完導言，把「經驗」、「先驗」、「分析判斷」、「綜合判斷」這兩對概念搞清楚就行了。
從這裡開始往下都是扯淡。
數學、幾何學都是分析的，科學都是經驗的。
5樓：笑笑生
康德哲學體大精深，批判的確晦澀。我認為要理解康德，應該選擇二律背反部分（在先驗辯證論部分）。
我以為，能夠理解二律背反的思想，就能夠理解康德及其批判哲學的含義了。批判就是劃定界限，在認識事物之前先行考察認識本身，考察人的理性本身，為其劃定界限。整個純批就是在考察人的理性之權能。
四組二律背反通過對自由與必然的問題（2）、時間與空間的有限與無限問題（1）、可分與不可分的問題、必然與偶然的問題（即安排一切的上帝的存在與否），對傳統形上學進行了根本的判決。
1.了解了二律背反，就可以理解康德為什麼要把時間和空間當做人的先驗認識能力，當做人的感性純直觀形式，而不把它作為客觀存在的東西。即可以理解先驗感性論；
2.了解了二律背反，也就可以理解為什麼康德要把因果關係當做人的先驗認識能力，當做人的知性的範疇，而不把它當做事物之間本身的關係。即可以理解先驗分析論；
同時，自由與必然的問題也是康德實踐理性批判考察的主要課題。二律背反部分是實踐理性現身的關鍵性文字。
康德的批判哲學把事物劃分為兩個方面，乙個是表象，乙個是物自體。後者我們無法認識。其實簡單來說，理解康德的物自體，就一句話就可以——我不知道啊！
——我們不知道物體本身咋樣，只能知道事物對我們顯現的情況。而二律背反正是理解這一思想的重要部分。
我也沒有精讀過，以前讀過也不甚理解。至於是否適合精讀，我不敢斷言。以上供參考。
6樓：大海航行靠舵手
可以唯讀先驗感性論，康德對於空間和時間的理解是康德哲學的精要。
讀德文版固然好於漢譯，但如果不是專門研究康德的，那讀漢譯也未嘗不可，可以幾個版本對照著讀，藍公武先生、王玖興先生、鄧曉芒先生、李秋零先生四個版本可選，據傳有新譯本馬上也要出版啦。
另外推薦一本書——《康德學述》，鄭昕先生寫的，雖然有點古老，但價值不朽。
7樓：Logos
讀《純批》無精讀之說。如不想花費太多時間精力也無研究康德的必要。
同時反對某答主的故弄玄虛。略懂德文便死推德文原著而全盤否認漢譯本，該做法實不明智。甚至於玄虛地認為漢譯本不可讀，而外文僅需讀懂題目。
國內漢譯本可以參讀鄧曉芒、王玖興、李秋零等等的譯本，質量屬佳，可以閱讀。
《純粹理性批判》哪個譯本最好？
周波波 鄧和李兩版的純粹理性批判都有讀過，鄧的譯本確實更易懂一些，李的翻譯則更加相似於原版，包括表達方式全部是德語的邏輯結構，對於真正學術上鑽研的人很有幫助，李秋零先生誠然是做學問的態度，保持原版，保持原味，不主觀，值得我們晚輩學習。但我並沒有否認鄧版，只不過兩版翻譯穿插起來看更宜，康德的思脈經歷兩...
新手看純粹理性批判需要買句讀版嗎？
singer 句讀不是給你看的，是給版本學和搞康德研究的專業人士看的。我建議你去讀一讀 或者聽一聽 鄧曉芒關於康德哲學的一些演講文稿，能夠很容易入門他的思想邏輯，再去看企鵝英文和鄧曉芒的譯著對照，基本就沒有太大的問題了。懂德文當然最好，可惜我不懂 事實上，讀康德原著是應該要略過一些細節的，比如康德自...
非哲學專業人士閱讀《純粹理性批判》意義何在？
山人 有意義嗎，看不出來，如果你認同康德的觀點讀他幹嘛呢，如果你不認同他的觀點，你想去推翻他嗎，如果想推翻他，那還有些必要，但他的概念邏輯體系可不好你我可望其項背的。反而會沉溺於此。何必呢 老楊 看到這樣的問題，心裡特別感慨。朋友們這麼喜歡康德真的是太好了。好多朋友因為鄧曉芒老師而開始對康德開始感興...