1樓：王小石
那你要看從古代的角度，追尋道家的原旨主義還是指經過發展的現代道家哲學了。如果是古代，道家不能稱其為「哲學」，只能是一種思想，或者經驗，沒有上公升到哲學，連宗教系統都不是很完善。當然，我個人認為，道家講究以柔制剛，所謂「守弱」。
過剛易折，與其說哲學不如說政治。講究在政治中，要低調，隱藏自己的真實想法，一切從暗中出發，也就是背後捅刀子，可能說的有點消極了，但是真的在政治場中還是很深刻的。
2樓：敬而為真
路人答。說點個人見解。
1.傳統文化中日屬陽，月屬陰。道家提倡「知其雄，守其雌; 知其白，守其黑」，也就是做事要陰柔而不陰謀、順勢而不強勢。月有柔順之德。
2.月者，善反，柔光。它本身不發光，但反射太Sunny，為輔而不為主，合了道家「無為而無不為」，「善輔萬物之自然」的理念。
其光亮柔和而不刺眼，又合了道家「光而不耀」的特點。月有輔相之德。
3.月相陰晴圓缺，周而復始，往返變化，恰是「返者道之動，弱者道之用」的寫照。月有返復之性。
綜上，月亮有道家三德: 柔、輔、返，故它和水一樣，是道家核心的文化符號。
3樓：亦有所思
我對道家學說所知甚少，但並不妨礙我胡說八道一番！
牽強附會的解釋是，月亮是變化的，這個變化可以覆蓋到整個八卦之中，而月亮的變化所蘊含的哲理也可以體現在爻辭的辯證關係之中。
事物發展的規律也是如此。僅僅乙個月滿則虧，就可以用「剝」、「復」、「否」、「泰」、「損」、「謙」、「益」、「即濟」、「未濟」等許多卦象來解釋。甚至從幹開始，一直到未濟，本身也可以解釋為月亮變化的過程。
道家說一生二，二生三，三生萬物，又說太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這個月就是陰陽的「陰」，正所謂一陰一陽之謂動。
而「易」字本身就是乙個日字和乙個月字的組合。
道家的哲學就在變化中尋找那個規律。
4樓：庄建西
首先要明白什麼是「道」。道是物質，道是能量，道是意識，道是暗物質和暗能量的總稱。整個宇宙都是暗物質和暗能量兩種勢力共同作用形成的。
暗物質是自由運動勢力，暗能量是膨脹運動勢力。兩種勢力各有特徵，暗物質的特徵中國哲學稱之為「陰」，暗能量的特徵為「陽」。一陰一陽謂之道。
所以道又是暗物質和暗能量相互作用形成宇宙的過程和道理,規律。說道家是月哲學本身就有所偏頗。月亮是陰性的代名詞，是說道家偏於陰是不對的。
詳細論述請看《系統邏輯思維》一書。
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