1樓：普波居士
你看《維摩詰經》中，有天女變化成舍利弗的樣子，一模一樣。你覺得誇張嗎？能明白這個貌似不符合客觀實際的事情嗎？能理解嗎？
不能吧。這是神通力，人不具備，也不明白的。要想明白，就要學習，修行佛法，證得菩薩果位，阿羅漢果位，就都明白了。這不幾句話就能讓人懂的，就如同讓乙隻螞蟻懂得汽車原理一樣。
2樓：「已登出」
佛經只要看心經就好了，看不懂的地方可以看看註解，基本上千年下來註解很清楚了。
其它經書不是沒價值就是篇幅太大，比如金剛經
須菩提問佛：應云何住
佛說：應如是住
須菩提問：如何布施
佛說：不住聲香味觸法
換句話說就是五蘊皆空，心經不是白話寫的很明白麼，佛教一切基礎都是圍繞五蘊展開的，知道五蘊就基本上破了這些般若部法門了
最近看了楞嚴經，怎麼說呢，消遣挺有意思的，很多東西有些像內照經、反照圖之類的，有點像修煉的法門，說的很明顯就是怎麼做，應該怎麼做，就如同一門行為準則，看看不能說無益，但說白了太費時間，很多東西比這個好，哲學這東西，如果跟實際不能結合，研究了純屬浪費時間 。
至於那些誇張的描寫，反正你就當沒看到就是了，金剛經寫的比較實在了也有千二百五十人在聽，你說可能嗎，我覺得不太現實。就好比紅軍說自己是新四軍，意思就讓人猜是不是有新三軍、新二軍之類的，告訴你我的實力大，跟著我混沒錯兒。不管是中國的老百姓，美國的老百姓、我認為都信這套哄的，不信你門可以搜搜看「美中國人多反智」之類的問題，肯定有一大堆答案在那
至於想成佛，就當我上面說的都是廢話吧。
3樓：劉英
佛經那樣講，就需要那樣做，才可以。佛不打妄語。藥師經曰「此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。」
命數是有定的。要續命，已經是超出人力，需要仗佛力了。既然是仗佛力，那就需要聽佛所言。
如果下決心要續命，錢財之事，定會有辦法的。比如向親友借等。
如果覺得太困難，那就盡人事安天命吧。多為其多誦經，減輕其痛苦，或者助其往生。
多說一句，我其實聽兩位居士講過，他們信佛或者做義工後，壽命有延長。其中一位居士說算命先生說他過不了70，他做義工捐款，已經滿了70了。另外一位居士說，他自己略會算命看手相等，年輕時知道自己可能活不長。
他學佛誦經做義工，現在70歲左右了，身體很健康他說自己至少多活了十多年。
4樓：俠心隱者
「 在《佛說首愣嚴三昧經》裡有「爾時淨月藏天子。即以十萬七寶華蓋奉上如來。其蓋即時遍住虛空所覆眾生皆作金色。
奉上蓋已。作如是言。唯然世尊。
願以是福普使眾生辯才說法當如世尊。」 」這個，其實一念誠實（清淨）的回向心就是……問題是，題主信嗎？信了，應該就能「看見」的（手動齜牙）
至於藥師經，在下沒讀過，不知前後文關係，不方便亂說。不過，就那段文字看，貌似是針對因鬼神所引發的病才如此的
5樓：離即離非
四依中的「依了義經，不依不義經」，說明既有了義經，也有不了義經。大概了義經中會有區域性不是那麼了義，不了義經也是引導著趨向了義。
任何一部經都不說自己是不了義經，是為了讓適合此經的人信心十足。眾生的差異太大了，把盡可能多的人吸引進來，即使行微善，也有遠期利益。
求財的、求壽命的、求下輩子不做女人的（太苦？），與為法忘軀的，可以對照一下。
另外乙個角度可能是儀式感。比如有的經裡是胡跪合掌問訊，有的是右繞七匝。
6樓：觀海
首頁推送了這個問題，看到了想說幾句。
我們所看到的，並不是真實。所以，如果用凡夫的心去揣度佛陀的境界，這個本身就是一件不太可能的事情。
從淺顯地來講，天人的福報是非常大的，想要什麼，只要心中作意，想要之物便會自然化現。在佛陀的時代，人們普遍福報較大，所以做此類供養是正常的。為什麼天人等有情們願意如此供養呢？
從此角度也可以體現出佛陀的功德之大，值得眾生供養。
再進一步說，有的時候，一些人、非人會來請佛陀說法，佛經中有的時候描述的供物也是相當廣大，這說明了佛陀所講的法的超勝之處。
如果學過《普賢行願品》、《入菩薩行論》等，你就會知道自己的心量是多麼的狹隘，所以很難理解那些聖者們深廣的發心。你還會知道還有一種供養叫做意幻供養。
再往深了說，當你學習了般若部的經典之後，對於空性有了些認識，你就會慢慢地覺得這個問題不是問題了。
路還很長。
7樓：輕影
藥師經裡的續命方法，現在確實比較難做到，就像千僧齋最少也得十萬吧。
其實這些描述的供養都是有形的，量就有限，而無形無相的力量才大，就像風，無形無相但誰也抓不住它。一般以盡虛空來描述，就是為了擴大心量突破想象。
而且也不必過於糾結物質的多少，只要盡心了，至誠懇切，就是一粒公尺，一滴水也功德無量。如貧女供燈的故事。
覺得誇張，是有比較的，而比較的參照系是自己的認知，超出了自己的認知範圍或與之相悖，可能會覺得難以接受。如果說時空都是相對的，存在四維甚至多維，空性超出一切二元對立，上師能鑽進牛角還能唱歌，也許都覺得不可思議吧。質疑本身並沒有錯，盲信才是危險的，但不要被認知所禁錮，不急著否定也不排斥，採取開放的態度。
建議看宗薩仁波切的《正見》一書。
8樓：妙彤
佛經浩瀚，很少佛教徒能把佛經全部讀完，能讀懂的更是少之又少。現存佛經有很多是後人杜撰的，由於這些人不通佛理，亂編一通，造成前後矛盾，把人讀得暈頭轉向。佛教法師只好採取歐陽竟無的研經方法「佛學是結論後的研究，不是研究後的結論」，天馬行空自行發揮，最後引經不引文，註明根據某一本經典。
9樓：冥泣
那好吧，我現在換個說法。
三維空間的乙個寶幢投影在二維空間裡，有多少？答案是無窮無盡。
那麼十維空間裡一把寶幢投影在三維空間呢？你能想象嗎？
再繼續說，如果平行宇宙理論成立。每乙個事件的可能性其實是無限窮舉的。乙個骰子扔出去結果是所有答案都對。
再繼續說，如果文明大篩子的理論不成立，那麼我們幾乎可以肯定外星人是與我們共存的。他們不想讓你看見，你是一定看不見他們的。不信嗎？
想想實驗室的小白鼠，他可能識別科學家的存在嗎（只要科學家不想露面）？
再繼續說，如果生物中心主義是對的。那麼唯心主義獲勝。那就沒得聊了。
再繼續說，如果缸中之腦理論是對的。我們的世界出現任何事件都不足為奇。這僅僅取決於創造虛擬世界者的主觀想法。
以上就是告訴你，你認為的現實僅僅是你認為的現實而已。
慎勿信汝意，汝意不可信。得阿羅漢已，乃敢信汝意。
10樓：樂寂靜
你說的實際客觀角度，不過是站在自己也就是人間的角度來看的，頗有點坐井觀天的感覺，需要努力修行跳出井去，才能看見更大的天。怎麼理解？如實理解，譬如你回到古代給古代人說飛機汽車，他們也不信，如此而已。
須知佛是真語者實語者，不妄語者，不異語者。
11樓：覺行
小時候我曾丟過乙個心愛的玻璃球，我老傷心了。
那種感覺……
好像丟了一切。
什麼速食麵、籃球、火腿腸，再給我些錢買一些什麼其他更好的，都不可替代我那顆殊勝的玻璃球呢。
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79人生 這是從非常了義究竟的層面講的。建議學一下 究竟一乘寶性論 心，不是指我們現在理解的乙個人的思想，眾生也不是我們理解的生命。可能，我們對佛的理解也不全面。這些道理要是從了義的角度講，需要佛陀講 如來藏經 等了義的經典的基礎。了解了之後，對我們為什麼都能成佛，有了更深層次的信心。如果知道眾生原...
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