1樓：哦公尺的星星
我是乙個很普通很無知的人。對斯多葛派哲學也沒有多少了解。我是在看馬可奧勒留的《沉思錄》才知道有這個學派，也是因為看到譯序中何懷巨集先生給予其精神力量既強大，同時又極端無力的評價而產生疑問並進而發現您這個問題的。
我個人是不認為斯多葛派哲學是消極遁世的，但我只是很片面地從馬可奧勒留的作品來談，而且還是片面的從我個人觀點出發。
我從沉思錄裡面讀到，要去尋找內心深處的平靜。書中反覆出現的就使奧勒留自己使自己內心歸於平靜，享受當下的思維方式，正如他反覆提到的理性。這一切都是為了使自己免於煩惱，趨於清醒，唯有這樣才能思考，才能活在當下不對過去和未來抱有執著的懊惱或者不切實際的幻想。
這都是為了更好的生活。文中還體現了安於現狀，坦然面對生活中的好事或者壞事。這一切都是多麼健康積極的生活態度。
不做情緒的奴隸，遵循內心的理性，供奉自我內心的神，尊重自己，尊重珍惜自己擁有的一切，遭遇的一切。
可能是我的理解過於膚淺，見解過於片面，但是我喜歡我自己所理解的沉思錄，我喜歡我自己所認識的馬克奧勒留。
2樓：大林
我很喜歡斯多葛哲學的一句話
其實我很幸福，儘管這些事情發生在我身上，但我可以不受痛苦的折磨繼續瀟灑下去。我既沒有被現狀擊潰，也沒有被未來嚇倒。雖然這種事情可能發生在每個人身上，但並不是每個人都可以在這種情況下達到不受痛苦折磨的境界。
那麼，為什麼這種莫大的不幸不是一種幸運呢？
這句話好多人覺得也許是自我欺騙，但是我覺得人活到這個份上也是很無敵了
自卑的人總是正確，自信的人總是能翻盤。所以斯多葛哲學怎麼會是消極遁世的呢？
我是做電商的，經常容易遇到產品又被同行惡意投訴死了呀，或者物流又延遲很久很久之類的。我特別氣急敗壞的時候，我爹媽都能讓我轉移注意力，就是不去想這個事情，先去吃個飯，或者坐在陽台邊的搖籃椅上看看外面，或者晚上出去散散步。反正就是氣急敗壞也沒用，過幾天，我可能突然又想明白了，突然就知道怎麼去申訴了，也不著急，就慢悠悠解決。
我的工作經常起起伏伏的，有時候單量不好，我就會想，沒事啊，反正2天的單量也能比上以前的一天，總還是在出單呀。可能過一陣，我的銷量又會回公升，就是這樣的，我沒有以前那樣氣急敗壞了。
我並不懂斯多葛哲學，只是後來看了《沉思錄》，才知道我爹媽勸我擁有的心態也許就是斯多葛哲學。有時候我氣急敗壞，特別抓狂的時候，我爹就跟我說，那這個生意你還是別做了，讓你做什麼？都這樣損害心理了還工作做什麼？
乾脆就別工作了。
斯多葛哲學就是，你的目標是什麼？你告訴我你的目標不是滿足？那你的目標是什麼？它希望我們能夠通過消極想象滿足於現在擁有的，也讓處境很不好的人能夠稍微忍受眼下的生活。
買房子也好，工作也好，結婚生子也好，你都是為了努力想要更加幸福，獲得你想要的快樂。可是如果追求這些事物的時候這些焦慮讓你不安，讓你打破了平靜，安寧，傷害了自身，那麼和你的目標是否一致呢？
但是當挫折，災難，不順真的發生的時候，我們確實會對此有所反應。但是斯多葛哲學是無敵的啊。這裡又講到了控制二分法，就是你能控制的，你不能控制的，和你既能控制又不能控制的。
能控制的又包括你的心態，你的價值觀，只要你的價值觀能夠接受這個事情，你就不會感覺那麼痛苦，你可能甚至會忽視這個災難，你不覺得是不幸，你覺得這個事情還可以接受，這樣一來你就是無敵的了。對於不能控制的你就完全忽視他，對於能夠控制又不能控制的，你就找出其中你能控制的部分，然後把事情向有益處的地方發展。
總而言之，斯多葛哲學是希望我們從生活中獲益，不要做損害自己本體的事情，包括心理，身體，心情等有害的事情。
咋說呢，有的人真挺難做到這些，就是這個哲學家他小嘴一吧吧就讓你接受一切已經發生的事情，這個哲學學派的觀點部分懵懂，部分不懂，也還沒做到。
反正我只想和我爹媽在一起，因為我感覺我還行，我總能解決的。我希望我和我的家人能夠開心就行，這也就是斯多葛哲學的意義啊。
3樓：博學多才的學渣
關於唯心唯物問題來講，畢竟唯心唯物的劃分到近代才明確，所以對於古希臘的許多樸素思想來講這樣機械劃分並不合理。斯多葛學派人數眾多，甚至後期的奧勒留也被認為是受斯多葛學派的影響，因此前後期有唯物思想，也有唯心思想，並不好明確劃分。
但是，從生活態度上來講，斯多葛學派確實具有一定的消極性。這是因為它們總帶有「盡人事，聽天命」的色彩。斯多葛學派主張「改變能改變的，接受不能改變的」，聽起來很有道理，深受當代佛系青年和中年危機者的追捧。
但是，該理論的缺陷在於，你並不能完全正確的判斷那些事能改變的，那些不能，這時你還抱著盡人事聽天命的思想，很有可能會陷入消極悲觀的態度中。
因此，斯多葛學派唯不唯心無法蓋棺定論，而它本身主觀上並不太有消極傾向，但是客觀上會影響人們陷入消極悲觀的態度中去。
4樓：Hyparxis
斯多葛學派認為，神不生不滅，是萬物的秩序和創造主，循著一定的週期，把所有的本體吸進自身，又從自身中把萬物創造出來；宇宙是處在理性和天命的支配下，因為理性滲透宇宙中的一切，並使宇宙因此而有生命。神使燃燒著的一部分「火」(希pveuma)，相繼轉化成為氣和水；接著使水的一部分突然變成土，而其餘部分仍然是水，這些水又變成氣，再稀散成為火。
這個過程是在時間歷程中進行的，經過一場宇宙大焚燒，宇宙萬物又復歸為燃燒著的火——一種巨大無比的燃燒著的物質團。這樣構成宇宙生成毀滅再生成再毀滅的無限系列。斯多葛學派強調，宇宙、人、物，事件按一定的週期，絲毫不差地重複出現，是受到必然的牢不可破的因果鎖鏈制約的。
結果，必然導致到宿命論。
這種消極的宿命論尤其體現在馬可·奧勒留的哲學思想上：
馬可·奧勒留認為，萬物都處於無常的流逝中，一切存在物都處於變易、消逝，沒落的迴圈中，沒有一種個體事物是永恆的，萬物經歷一段時間最後又回到原處。萬物的這種演變，是任何事物不能避免的。這種變化決定著整個宇宙，直到宇宙解體（宇宙大焚燒）。
他由此卻得出悲觀主義的結論：整個宇宙的組成部分是無足輕重的，現象處於普遍的流逝中，因此要我們的心靈去關心可滅的事物，就是錯誤的。因此，也毋需以此來妨礙心靈的平靜，甚至對生活感到厭倦，以致希望死去，而是應該寬恕他們。
他認為好人的特徵，就在於承受命運所降臨的一切，以一種平靜謙和的精神堅持服從神到底。他接著就宣揚一種消極悲觀的人生觀，認為人生是極其渺小的，延續生命是毫無價值的；即便這樣，仍然要遵循自然走完人生的旅程。他認為人的一切，都是由神決定的，而神的決定永遠是恰當的、深謀遠慮的。
人則應該擺脫一切外在的事物、摒棄一切雜念慾望，使自己從屬於整個宇宙的秩序，沒有神，整個宇宙及其中的一切是不會發生的，正因為這樣，人除了服從宇宙的法則，崇敬神以外，沒有更高的任務。
丟開你的意見，那麼你就丟開了這種抱怨：「我受到了傷害。」而丟開「我受到了傷害」的抱怨，這傷害也就消失了。
——馬可·奧勒留 《沉思錄》
然而馬可奧勒留或許也認識到這種消極人生觀的片面，他在宣揚為人要順從、謙卑、寬恕的同時卻不能做到身體力行，在實施高壓政策時是絕不謙卑，絕不寬恕的。正是在他主持下，公元164年擊敗帕提亞人並毀滅了塞琉西和泰西封兩個城市，公元172、175年血腥鎮壓埃及和敘利亞的反叛，也正是這個自稱對生活感到厭倦希望去死的皇帝，生前就違反羅馬帝國將近一百年「五賢帝」禪讓繼承的慣例，同他的兒子科謨都斯共掌大權，並以他為自己的繼承人。
5樓：ursuline YU
如果我沒有理解錯，斯多葛早期是唯物主義，承認事物的理性發展，只是後來到了晚期慢慢轉化為唯心主義，比如晚期代表人物古羅馬皇帝馬克奧勒留在《沉思錄》中承認神明的存在，但也推崇理性，就有點慢慢朝著唯心的方向發展，只需為什麼會從唯物慢慢發展成唯心，請高人指教啊
6樓：畜生也走心
我認為他是以一種高度的理性來解決人應該以一種什麼樣的方式存在的問題，其實西方世界之所以發展的很好，一部分原因是他們具有理性的思維，更加探索事物的本質。其實斯多葛學派的哲學是很現實主義的，他並不唯心，我們之所以認為他是唯心的主要是我們的社會不允許我們去追求美好的東西，但是反過來想想如果他說的我們做到了人生還有什麼疑惑呢！我們一生所應該追求的不就是幸福感麼，既然他能讓我們得到幸福，也就沒有理由不去做，所以這些思想對於我們是很現實的
7樓：是在下輸了
因為斯多葛派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和慾望/冷靜而達觀的生活，他們把一切對他們發生的事情都不看成詩惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡知足，一方面堅持自己的勞作，把這些勞作看作是自己的應分（這就是為什麼他們自己認為自己並不消極遁世的原因），另外一方面又退隱心靈，堅持自己精神世界的寧靜一隅（這就是為什麼別人認為他們消極遁世的原因）。
我們一方面看到他如何泯滅社會環境的差別，堅持純淨的個人精神生活，另外一方面，又看到他的極端無力，它對外界的作用對社會的影響近乎為零，因為它本質中確實有清靜無為的意思。
8樓：醪糟
首先斯多葛學派是唯物主義加上泛神論其分三個部門物理學論理學和倫理學以下摘自沉思錄梁實秋譯序
據斯多葛派哲學，人生最高理想即是按照自然宇宙之道去生活。所謂自然，不是任性放肆之意，而是上面所說的宇宙自然。人生中除了美德便無所謂惡，除了罪惡之外便無所謂惡。
——人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負有義務，應隨時不忘自己的本分，致力於整體的利益。有時候自殺也是正當的，如果無法生存下去無法盡到做人的責任。
最近剛好看到這裡希望對題主有用
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