1樓：初見
我覺得吧，這是初中馬哲知識，隨便問乙個初中生就可以了。
什麼內因、外因、條件之類的，把初中的馬哲換個馬甲，就是「緣起性空」這樣「大眾佛教」的名詞了。
別被「概念」「新名詞」忽悠，這是重點。
2樓：鹽選推薦
緣起和性空本來是一回事，要是把它們割裂開，會怎麼樣？
性空講平等，其實平等它的重點在於不變；緣起講差別，其實差別講的是變化。就像東方人擅長的摺紙藝術，一張白紙可以疊成千紙鶴，疊成青蛙，又恢復成一張白紙，不變當中有變化，變化的本質又是不變，不變是本體，變化是作用，它是一體的，其實就是佛系中道思想的表現。
佛系的中道是有程度高低的，低階的中道比較機械，它兩極是對立的，越高極的中道呢就越圓融。有一句古詩，叫「靜故了群動，空故納萬境」。就是你對空性，領悟得越深越徹底，對緣起，對構成事物的條件，了解得就越多。
反過來說，如果把緣起和空性割裂開，會發生什麼呢？
接著，小乘佛教的阿羅漢也上廁所。阿羅漢在佛系當中的地位，是雖然還沒有成佛，但是已經擺脫了生死輪迴，他屬於聖人了，他已經證悟了空性，但是證的不夠圓滿。他這個悟境有什麼用呢？
他能用禪定力保護自己聞不到廁所的臭味。但是，也就到此為止了，他沒辦法把臭味本身怎麼樣。因為什麼呢，他有性空，無緣起。
阿羅漢當初修行的時候，認為空和有，也就是緣起法和空性法，是勢不兩立的。把「有」消滅了，才能建立「空」。緣起其實就是條件，它互相支援互相反應。
你給我一拳，我還你一下更狠的，冤冤相報沒完沒了，導致緣起像雪球一樣越來越大，這就是為什麼生死輪迴，像個輪子一樣沒完沒了的轉動。阿羅漢破壞了這個迴圈的鏈條。說你給我一拳，我不再還手了，我不跟你玩了，矛盾矛盾，你有矛我不拿盾擋了，反正我不跟你互動。
阿羅漢對於構成輪迴的所有緣起，都躲得遠遠的，他就漸漸離開了六道輪迴的因緣。
但是，種什麼因得什麼果。阿羅漢認為離開了緣起，另外有乙個東西叫空性，所以他修行的重點就是盡可能地消滅緣起，於是，他得到的結果，水至清而無魚，他證得的果位，叫偏空涅槃，這個涅槃裡還真是空空蕩蕩啥也沒有。所以在緣起這件事
3樓：「已登出」
我覺得可以用第二支箭的比喻來解釋。
錢被偷了是第一層苦，因為對生活造成了很多障礙和不便，可以比喻成中了一支箭。
如果心理上再產生痛苦的滋味，讓心承擔了後悔的負重，就是中了第二支箭，屬於第一支箭的後繼。(這裡要詳細說一下，負重有乙個程度的考量，既使得不讓自己下次再犯而後悔，又不讓心過於難受。這種量的平衡需要自己掌握，所以說如人飲水冷暖自知。
懺悔的目的不是為了受苦，而是為了杜絕再犯的痛苦)
因為無常，所以第一支箭無可防範，比如佛陀的色身衰敗，比如你的錢包被偷，人都不可掌控(性空)。
而第二支箭我們可以防範，用一種精神勝利法(緣起)：無常(第一支箭)總會造成苦(第二支箭)，既然如此，不如在接受教訓的前提下(我上面括號裡說的平衡的考量)接受世事的無常(第一支箭)。
這時，可以發現對錢包的執著和貪愛導致我過度地受心苦(中第二支箭)，所以要捨離多餘的貪愛和執取。
這就是"無常即苦，苦即非我，亦非我所"
不過1萬塊如果對凡夫來說是很大的數目，那麼被偷了的痛苦，佛法可能很難減少。因為對色的厭離和對心的平衡，凡夫沒辦法一下子就掌握好。這裡需要自己掌握和踐行的就是佛法。
至於緣起性空，我覺得這是兩個詞：性空解釋了為什麼第一支箭難以防範，緣起解釋了如何防範第二支箭。
不應該是世事緣起沒有自性，所以第一支箭是假的，因此不應該有第二支箭的痛苦。
4樓：lee lee
無自性意義的空，與幻覺意義的空不是一回事，但我覺得佛教某種意義上是在等同於兩者，比如佛教十二緣起，第一是無明（某種幻覺）。比如椅子，不管你把椅子看成空不空，椅子始終是可以被座的，但是幻覺的椅子是不能座做的。如果煩惱是幻覺的，那麼把煩惱看成空的，就沒有煩惱。
但是如果煩惱是無自性空的，只是說煩惱是因緣的，因為某種條件發生煩惱，條件沒了，煩惱也沒了，或者你有煩惱是因為，你認為萬物有自性，比如你認為有我，所以我痛苦，如果沒有那麼自我存在，那麼痛苦就會減輕。
好像某些佛教派別的確意在說明，我們這個因緣世界的產生最終也是某種幻覺（無明），而無明產生於造業，這是乙個迴圈邏輯，無明產生造業，造業產生無明。反正我覺得佛教一直在幻覺空與因緣空無常空上晃蕩。無明接近幻覺，造業接近緣起。
常識來看，因為幻覺產生的煩惱，幻覺沒了，煩惱就沒了，但是肉體的煩惱，比如生病，痛，就不是因為幻覺，而是因緣無常的痛苦，但是無常的痛苦也是痛苦。
唯識宗相信，外境也是阿賴耶識種子產生的，但是是阿賴耶識的幻覺不是意識的幻覺
5樓：臧大為
你犯了幾個錯誤：
1、佛教很多概念是解釋這個宇宙的，跟日常生活關係不大。比如說這個：緣起性空
2、佛教很多概念不是宇宙真理，有些說法是錯的，而且錯的很離譜。
我的建議是，少花點時間研究這些個高深玄妙的理論，理解他們對生活指導意義非常有限。最重要的活在當下，扮演好自己的角色，不要埋汰自己所處的環境，積極的面對生活的挑戰，在此時此刻活出精彩出來，讓自己更快樂，這就是生活的最終目的。
至於佛學那麼多東西，我覺得有幾個概念可以參考下，比如「萬物皆空」，這個描述了宇宙的本質，但是知道這個其實沒什麼用。佛教的因果論我也不太贊成，量子物理很多實驗已經表明因果論是不可靠的。佛教很多東西，其實跟一群癮君子嗑藥high了得到的體驗和結論是差不多的，很多都是幻覺。
6樓：碧水淡如
「緣起性空」是一體的，「緣起」是顯相，「性空」是萬有顯相的本質。
青原惟信禪師自述參禪心路：
「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依然見山只是山，見水只是水。」
「見山是山，見水是水」，只見緣起顯相，不能體察其性空本質，故執之為實；
「見山不是山，見水不是水」，從緣起顯相契入性空本質，見到了無相理體，破掉對萬有顯相的實存見執；
「見山還是山，見水還是水」，透悟性空真義，不住理體見執，回到無所見而無所不見的圓滿，歸真返璞，通透落地，一切顯相，無非真如妙諦、性空真義之所顯。
生命，從此獲得了究竟安定。
7樓：SACE
宗教害人之處就在這些地方，你看到其他答主的說法了麼？
好多人在告訴你是前世的罪業，也就是說是你自己的錯。
這和學校裡那些對學生說「乙個巴掌拍不響」「他們幹嘛只打你乙個？」的老師有什麼區別？
讓你認為是自己的錯，讓自己順從，然後沉默，沉默好像就解決了問題一樣，實際是解決了提出問題的人。
這就是為什麼經常有人要你從自己身上找問題。
8樓：懶猴子
前面已經有人說得很清楚了，我不在贅述。
緣起性空是理，顯現是事。兩者並不矛盾。
華嚴的「理事無礙」的境界，就不會有您這樣的困惑了。
9樓：
緣起性空誰都會說，問題是你真正知道何為緣起性空嗎？只是知道名言上的句子並不能讓你認識到事物無自性，你問題說「從緣上來說是空的，但我會對此產生執著」，有乙個我會產生執著的情況下，你怎麼可能會真實了知緣起性空？
你為什麼會對失去錢財而感到痛苦，非常簡單的道理，因為你執著錢財為我所。
中觀的見解分為世俗諦與勝義諦。勝義諦是聖者的境界，一地菩薩雖然證悟了佛的法身，但對空性的見解也都只是模糊的。何況我們凡夫呢？沒有修行是不可能破除根深蒂固的我執的。
10樓：普波居士
知道緣起性空的意思嗎？是指諸法緣起則生，緣盡則滅的無常性，是說一切法的無常生滅，如虛空花，無有恆常不變的真實性。比如有人偷你錢，這是個緣起，偷完小偷跑掉了，這個偷盜事件，隨著緣盡消失了。
這個偷盜事件，不會永遠不變的存在下去，是有生滅的，故說其性本空。
然而，你不知道這業緣的生滅性，以為真實，還執著在丟失的錢財上，還以為丟失的錢財還是你的，不知那錢財已經成空，了不可得，還執著這個業緣不放，那必然受業苦。
眾生之所以受諸煩惱痛苦，就是執著在諸法業緣上，迷惑顛倒，認假為真，由業力牽引，輪迴六道，受諸大苦。
11樓：
眾因緣生法我說即是無（空）
亦為是假名亦是中道義
龍樹三是偈。萬法無自性不違背其假名而立。中觀說的「真」，是以永恆為尺度的。
假如有人偷了你一萬塊所帶來痛苦是中觀尺度下的「真」的是永恆的，那麼你的痛苦應該永遠不會消失。所以其實你可以看到，中觀某種程度來說只是一種辯論術，或者是一種認識論。它的目的是消解對現實世界的一種執著。
12樓：
空性，佛學的定義不是漢文化的【空】。首先此翻譯沒有表達印度佛學的本意。印度佛學的【空】之本意，應該是【一切法不存在於乙個固定的時間與空間位置】【一切法追溯起緣起緣滅，法是乙個無限法相網路的乙個點】。
漢族哲學思想因為起源於乙個宇宙是乙個固定的四方體，上有天帝神靈，下有土地閻王，中間有芸芸眾生歸於人王天子管理。
漢族人的思維模式，無法思維【一種法相】不處於【四方宇宙】的乙個具體位置，如果【法相】在【四方宇宙】沒有乙個具體位置，法相就不存在，就是【空】。
13樓：齊天大聖
別人偷你錢是前世的因緣所致，所以依然緣起性空。倘若你可以看到你前世也偷他的錢導致今生他偷你，你就沒煩惱了，這就是空性，明白了諸法因緣就是實證空性，這樣才可以斷煩惱，而不是說死盯著煩惱反覆告訴自己煩惱是空的，是無常的，這就變成了自我麻木，不是佛教的緣起思想。
我最近學了點藏傳佛教的學習班，他們正在學月稱的入中論，認為一切都無自性，都僅僅是個現象，這種思想很容易變成阿Q精神，明明自己受苦了，非要說苦無常，無自性，是幻覺，不承認現實，現實中存在了，非要說這是虛幻的，實際上已經落入了斷滅見，所以，對於任何人，我都不建議直接學藏傳佛教的中觀應成理論，很容易學成阿Q，明明出現煩惱了，非說煩惱不存在。其實你的情況也有點類似，誤解了佛法。
14樓：十里塵華笑春風
因為緣起性空不是思維訓練，而是要真切證到，前提就是觀修無常，所舉例子是因為還有執著，知道與做到的差別，需要從無常觀修開始去除實執
怎麼理解緣起和性空？
陸陸陸家嘴 緣起性空 緣起有，自性空。緣起性空 本體論角度 分為本體與現象。現象有，本體沒有。緣起性空 認識論角度 感官的坐井觀天，理性的自以為是，概念的隨意安立。概念能幫我們認識客觀世界，但不代表客觀世界本身。另勸 莫執空見。有見，空見，中道正見。寧只有見如須彌，莫執空見如芥子。寧起我見積若須彌，...
佛教最核心的緣起性空，怎麼理解？
補心匠 緣 關係 起 組合 性 本性 空 空。所有東西都是各種關係的偶然組合，所以任何東西都沒有本體，不存在原生的實體。因此，所有東西都不可能有穩定的本性，都是空的。按照佛學的觀點，我們目前所知的夸克並不是構成萬事萬物的最小的基本粒子，因為所謂最小的基本粒子其實並不存在。這種所謂的最小粒子也是由千千...
軟體系統ERP和WMS的區別如何理解？
易境通 在很多企業當中，倉庫方面更多的是在使用ERP系統進行管理，其主要原因在於其他環節一樣也在使用ERP進行管理。然而，從倉庫管理的專業角度來說，ERP系統依然存在很多的不足。而WMS更專注於倉庫管理，以補充ERP的不足。下面我們來看一下，企業為什麼需要引入WMS系統來彌補ERP系統在倉庫管理方面...