1樓：補心匠
緣：關係；起：組合；性：本性；空：空。所有東西都是各種關係的偶然組合，所以任何東西都沒有本體，不存在原生的實體。因此，所有東西都不可能有穩定的本性，都是空的。
按照佛學的觀點，我們目前所知的夸克並不是構成萬事萬物的最小的基本粒子，因為所謂最小的基本粒子其實並不存在。這種所謂的最小粒子也是由千千萬萬緣偶然組合在一起，並沒有自性。目前，量子力學的研究似乎也在指向這個傾向。
超弦的理論說可能是高維的振動的弦。但按照佛陀的觀點，這些也並沒有自性，或者說本性是空。
並不是想用科學驗證佛學。我也反對這種傾向，但這是乙個很好的例子。在佛陀那個時代，他只能看到更巨集觀的東西。
樹木由葉子，樹幹，樹根組成，但遲早會零散，腐敗的樹木化作泥，化作塵，化作煤，樹木結了果被動物吃掉，等等。同理，桌子由木頭和釘子組成。人由血，肉，骨，皮，等等組成。
家庭由母女，子女組成。但這些都是關係的偶然組合，在一段時間內緣起，過了這段時間就會零散，所以都沒有本性，或者說本性是空。
現在我們知道，夸克是目前已知的最小粒子，我們可以說萬事萬物是由夸克組成的。夸克就像緣，緣通過四種基本作用力組合在一起，形成萬事萬物，這就是起。但終歸是性空。
何況愛因斯坦又給出了時空彎曲（場）的概念，量子力學又給出了波粒二相性的概念，超弦理論又給出了振動的弦和十乙個維度的概念。作為乙個物理學和佛學業餘愛好者，真的越來越覺得佛學作為一門哲學，近百年來正在不斷的被物理學證偽。
但，佛學畢竟是一門哲學，只是一種系統化的世界觀、價值觀，佛陀的結論是性空，這就是他看世界的方式。如果說緣起是因，性空則是果。不管這門哲學，或者說這門哲學的緣起觀點能否最終會被證偽。
（插一句包括因果論，現在隨著前沿物理學的發展，我的因果論世界觀都有點動搖了）但是，佛陀想讓我們接受的是性空，這就是佛學的世界觀。
2樓：屎殼郎推著槓精走
【明緣起第一】
謂金無自性，隨工巧匠緣，遂有獅子相起。起但是緣，故名緣起。
【辨色空第二】
謂獅子相虛，唯是真金。獅子不有，金體不無，故名色空。又複空無自相，約色以明。不礙幻有，名為色空。
【約三性第三】
獅子情有，名為遍計。獅子似有，名曰依他。金性不壞，故號圓成。
【顯無相第四】
謂以金收獅子盡，金外更無獅子相可得，故名無相。
【說無生第五】
謂正見獅子生時，但是金生，金外更無一物。獅子雖有生滅，金體本無增減，故曰無生參考《華嚴金獅子章》容易理解
怎麼理解緣起和性空？
陸陸陸家嘴 緣起性空 緣起有，自性空。緣起性空 本體論角度 分為本體與現象。現象有，本體沒有。緣起性空 認識論角度 感官的坐井觀天，理性的自以為是，概念的隨意安立。概念能幫我們認識客觀世界，但不代表客觀世界本身。另勸 莫執空見。有見，空見，中道正見。寧只有見如須彌，莫執空見如芥子。寧起我見積若須彌，...
如何理解緣起性空和顯現上的區別？
初見 我覺得吧，這是初中馬哲知識，隨便問乙個初中生就可以了。什麼內因 外因 條件之類的，把初中的馬哲換個馬甲，就是 緣起性空 這樣 大眾佛教 的名詞了。別被 概念 新名詞 忽悠，這是重點。 鹽選推薦 緣起和性空本來是一回事，要是把它們割裂開，會怎麼樣？性空講平等，其實平等它的重點在於不變 緣起講差別...
緣起性空與因果的關係
蔡毅 無常 無我 性空 性空應該是大乘出現後才逐漸強調的 都是緣起的進一步推論 因為事物是緣起的，所以事物的緣變了則事物也會跟著變化，所以是無常的，也是無我的 因果是緣起的特殊情形 通常是異時 異體的，而緣起更加廣泛，有即時緣起 所以核心理論基礎只有緣起兩個字。緣起也在根本上否定了第一因，也就使佛陀...