1樓：陸陸陸家嘴
緣起性空：緣起有，自性空。
緣起性空：本體論角度-分為本體與現象。現象有，本體沒有。
緣起性空：認識論角度-感官的坐井觀天，理性的自以為是，概念的隨意安立。
概念能幫我們認識客觀世界，但不代表客觀世界本身。
另勸：莫執空見。
有見，空見，中道正見。寧只有見如須彌，莫執空見如芥子。寧起我見積若須彌，非以空見起增上慢。
我的文章中有詳解，有需要可以看看。
2樓：護法居士
復次摩那婆。如虛空界。名曰可行。眾生依止。
如彼眾鳥飛行虛空。翱翔自在如履於地。雖以翅力及風因緣往來游處。而跡不可得。
摩那婆。復有眾生依空界住。如須彌山頂三十三天已上諸天宮殿。皆依於空而得安住。乃至兜率他化自在欲界諸天。所有宮殿依空亦爾。
摩那婆。如彼色界。從梵天住處。乃至色究竟天。依於空住亦復如是。
摩那婆。如我略說。自此已上盡於有頂名無色界。從有頂外無有依止。
虛空行者。唯有一種別風輪界。厚六十八千由旬。
過是以往更有空界。即是二界中間亦無依處。
摩那婆。從是已上覆有風輪。名曰不動。厚六十四俱致百千由旬。住持水界。
彼風輪界。無有眾生往來依處。何以故。彼空及風各不動搖故。
而彼空界不可見知。無有名字不可得說。
摩那婆。汝今當知我所說法。如彼虛空無有異也。
3樓：齊天大聖
是，不是絕對的空，所以一切都相對而存在，包括空也是，只有「一切相對存在」是絕對的，這叫勝義空，也叫勝義無自性，所以空性有兩種，一者是一切有為法的空，還有就是空本身也空，這個空空叫勝義無自性，是絕對的
佛教最核心的緣起性空，怎麼理解？
補心匠 緣 關係 起 組合 性 本性 空 空。所有東西都是各種關係的偶然組合，所以任何東西都沒有本體，不存在原生的實體。因此，所有東西都不可能有穩定的本性，都是空的。按照佛學的觀點，我們目前所知的夸克並不是構成萬事萬物的最小的基本粒子，因為所謂最小的基本粒子其實並不存在。這種所謂的最小粒子也是由千千...
如何理解緣起性空和顯現上的區別？
初見 我覺得吧，這是初中馬哲知識，隨便問乙個初中生就可以了。什麼內因 外因 條件之類的，把初中的馬哲換個馬甲，就是 緣起性空 這樣 大眾佛教 的名詞了。別被 概念 新名詞 忽悠，這是重點。 鹽選推薦 緣起和性空本來是一回事，要是把它們割裂開，會怎麼樣？性空講平等，其實平等它的重點在於不變 緣起講差別...
如果是緣起性空，那為何還要緣起？
牧童 緣起性空是相關相對的關係。打個比方，空性是平台，因緣在平台上表演變幻，這就是緣起性空。就好像開演唱會 踢足球等，條件是必須先有場地才可以表演比賽的。宇宙一切因緣眾生，包括銀河系都是在 空性如來藏 這個平台上表演生滅幻化的，也就是說空性如來藏乘載著一切宇宙眾生。緣起性空 必須是悟入空性的人才方便...