1樓：
法句譬喻經
無常品第一
昔者天帝釋，五德離身。自知命盡，當下生世間。在陶作家，受驢胞胎。
今天是天帝，明天可能是驢。
但是【持空性見地（空），取捨善惡因果（有），空有不二，只管打坐。】這個並不是如幻三昧，也不是修緣起性，只是小乘守空禪定而已。
即然你說只管打坐了，那還怎麼可能會繼續成為國王？
人家會讓白痴繼續當國王？呵呵，邏輯矛盾。
確實，乙個國王要是只顧打坐，明天一定會被踢出來當乞丐。
2樓：白明剛
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔， 恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。
其最後佛，名超日月光。 彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。
如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
南無阿彌陀佛。
緣起性空與止觀禪定的關係，是悟後起修，還是修後起悟？空性與法界是一體兩面，是事事本無礙才不分別，還是？
洪權 很多概念都混亂了，一鍋炒了。分不清了。乙個普通人，只有胡亂的思維邏輯。當這個人開始靜坐，開始冷靜，開始體驗靜下來的時候，敏銳的洞察力，敏銳的覺察力才會公升起。這是靜了才會有的身心轉變。有了這個基礎，才會體驗到經典裡講的不是道理，更不是邏輯。而是做到了會出現的身心體驗是如何的。因此，首先要實際操...
怎麼理解緣起和性空？
陸陸陸家嘴 緣起性空 緣起有，自性空。緣起性空 本體論角度 分為本體與現象。現象有，本體沒有。緣起性空 認識論角度 感官的坐井觀天，理性的自以為是，概念的隨意安立。概念能幫我們認識客觀世界，但不代表客觀世界本身。另勸 莫執空見。有見，空見，中道正見。寧只有見如須彌，莫執空見如芥子。寧起我見積若須彌，...
如果是緣起性空，那為何還要緣起？
牧童 緣起性空是相關相對的關係。打個比方，空性是平台，因緣在平台上表演變幻，這就是緣起性空。就好像開演唱會 踢足球等，條件是必須先有場地才可以表演比賽的。宇宙一切因緣眾生，包括銀河系都是在 空性如來藏 這個平台上表演生滅幻化的，也就是說空性如來藏乘載著一切宇宙眾生。緣起性空 必須是悟入空性的人才方便...