1樓：賈賈賈
屁股決定腦袋，三綱五常好不好得看站在誰的立場上。
三綱五常的核心在於，基於弱者服從強者的邏輯，整理出一套自上而下的制約關係。其根本目的是通過教化配合必要的power，建立乙個超級穩定的社會秩序
站在金字塔頂端的人角度來講，這種穩定的關係可以實現最小的治理成本和最大的生產效率，肯定是好的。
站在普通人角度來講，好壞見仁見智，但這並不重要，不得不遵守。因為普通人並不是效率的目的，而是效率本身。
2樓：薛丁格的Curry
老實講越來越覺得
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱
是用道德來約束君，父，夫的
道德的約束比法律講的權利義務的約束更能保護弱勢群體。
3樓：哆啦小A不做夢
認為三綱五常反人性我覺得多數是不知道啥是三綱五常。
三綱為:
君為臣綱，君不正，臣投他國。
國為民綱，國不正，民起攻之。
父為子綱，父不慈，子奔他鄉。
子為父望，子不正，大義滅親。
夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。
妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
五常為：
愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信。
（出自《韓非子·忠孝》）
由此觀之三綱五常真的一點兒都沒錯，不應該批判，反而應該提倡。
4樓：天工開物
本來就是反人性。
因為如果符合人性，那天生如此，還用後天規定嗎？就像你每天要吃飯這種事需要規定嗎？不吃就是不道德？
明明是人為制定的一套反人性的思想體系，目的是利於自己。
三綱五常，說白了，利益的是統治階級裡的老男人。因為他們在性別，年齡，階級三個維度上，按照這套系統是等級最高的，是既得利益者。
你看看誰制定的這套思想，就明白它的出發點了。
既然是人為制定的，就不可能符合人性。
符合奴性還差不多。奴性是後天培養的。
5樓：林彬懋
這樣的議題充滿了敵意。首先，應先澄清何為「人性」，再定義「反人性」，然後把「三綱五常」與「反人性」互為印證，就可知道「各守本分」是否「反人性」。何以故？
「君君、臣臣、父父、子子」乃「君有君綱、臣有臣綱、父有父綱、子有子綱」，各守本分，但韓非卻將之詮釋為「臣事君、子事父、妻事夫……此天下之常道也。」而後董仲舒將之發揚光大。從此，「三綱五常」之說乃成為封建思想之肇始，但「三綱五常」實不見於經典。
6樓：張以虛
三綱具有普通義和特殊義兩種屬性。
普通義就是君臣父子夫婦，這是最重要的三種社會關係，需要被定義和規範，而特殊義則是具體定義君臣父子夫婦之道。
而講到特殊義，古人對於三綱也有不同的解釋，君為臣綱夫為妻綱只是其中一種，而另一種有代表性的其實是眾所周知的啟蒙讀物三字經提到：三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
而現在主要的社會關係是不是君臣父子夫婦的社會關係呢？我想應該還是的，不過講到具體規則，還要繼續探索
7樓：
你看看自然界，再看看人類社會，就會發現乙個很反自然的現象
人類族群為何如此之龐大？為何人類族群有國家，國王這樣的東西....為何乙個國家能統治如此多的人口與地域
工具，猩猩也會製造....家庭，動物也有....族群，自然界也不少....
只有國家，超越了血緣，人種，家庭，宗族，宗教，而把他們鏈結在一起，去聽從乙個人的命令....這是很反常的.....
猴群為何聽猴王的，不聽就揍它丫的....
獅子為何聽獅子王的，不聽就咬它的丫的.....
人群為何聽人王的.....幾百萬人，你揍你咬，估計一人一口唾沫都淹死你。
靠力肯定不行的，只能靠智...靠觀點，靠宗教.....
所以王權跟神權總是有聯絡。早期的王室，都是神人或者神人後裔。
有天命....天命我來劈死你....啊不，統治你們....
後來這套玩不轉了。具體在中國就是夏完蛋了，商完蛋了。
周代就想，天命靡常啊.....只歸於有德之人....所以要修德....
王司徒的話，是有來歷的....
但秦也滅了周，秦的祖先大約是神族的弼馬溫....
帝王將相，寧有種乎？陳勝吳廣一樣能當將軍
最後乙個無賴，劉邦滅了秦....然後被外戚王莽篡位
搞到全國起義，旁支劉秀最後得了大統
得有一套說法來證明，大家聽你是合理的。
所以就要發明一套說法。
這個就是三綱六義。也就是人倫。
因此本事就是人性，而不是反人性
8樓：雲陽故事
三綱五常是社會秩序的規範，是為了打造乙個秩序社會而設計的。核心目的的建立秩序，手段是通過有尊卑差別的身份認同與身份認同。也就是你要接收你天生的身份，並尊重服從比你身份高貴的人。
以個人角度看，對秩序的追求符合人性，手段違反現代意義上的人性。
三綱五常是較低成本就能建立的秩序社會藍圖。所以最早的人類社會大都有類似的制度，無非有的是種姓制度，奴隸制度，神權制度等等。這類社會追求的就是各安其位，為尊重要仁慈，卑者要忠誠。
在建立尊卑秩序前，反而人人都是平等的。是混亂而平等。大家都是潛在殺人犯與受害者。
為了結束混亂，寧可接收有秩序的統治。
可是對平等的追求真的是天性啊。自古就有人不斷的抗爭與奮鬥，不甘自己的命運被注定。在現代社會的普及教育，完善法制，低成本溝通等都支撐了我們對平等的追求。
珍惜平等，維護秩序，這些都來著不易。
9樓：
古蘭經不反人性，你看綠大爺在中國混的那麼嗨
任何拋棄背景談現象的都是耍流氓，今日看來三綱固然不對，可仁義禮智信表示招誰惹誰了，朱熹犯的錯也要我們來還？
10樓：戰忽局丨王大壞人
其實制度本身是好的，但是缺乏補充制度，就是如何監督這一制度的執行，保證所有人受監督。
而實際上，這一制度沒有人管得了君和父。。。就跟現在一樣，統治者是規則制定者，也是參賽者，怎麼搞？
11樓：暖暖er
人性是人的各種屬性與特性的組合，包括人的自然屬性和社會屬性。人的社會屬性是人區別於動物的特性。社會中的法律、公德、道德要求本身就是為了約束人性中的不良個性，壓制人的慾望。
因此從這個意義上說，三綱五常違反人性也沒錯。它對保證社會秩序有很大的積極意義。只不過過分強調君、父、夫的權威性也有值得懷疑、不可取之處。
12樓：楊鑑
古代三綱五常中的確有不符合時代發展的糟粕，那也稱不上「反人性」啊，不只是三綱五常，整個儒家思想都是那樣。每個文明在古代都會有這類東西，後來人類進入現代社會了嘛，思想一解放，個性一覺醒，大家才發現，呀，這個東西好像玩不下去了，就不斷改進。以前覺得黑奴很正常，現在提倡膚色平等，以前教皇說得算，教會動不動異端審判搞火刑，現在教會也會說以前不該那麼對伽利略和布魯諾。
說到儒家，到了漢代，董仲舒說要投靠武帝爸爸，融合了陰陽家思想，宋代朱熹看佛教道家一波操作很6，就借來用用搞出了理學，明朝王陽明又自己改改弄弄玩出了心學，到了現代社會也是如此啊，但是不代表連根拔除啊，把不對的改掉，把對的留下來就好了嘛，兒子不該尊敬爸爸嗎?人不該仁義禮智信嗎?這些都沒錯，也是老祖宗留給我們的道德標準和保障社會和諧的智慧型啊。
如果全盤否定我們過去創造沿用的傳統文化，才是真正的「反人性」。
13樓：「已登出」
三綱五常本身沒問題。
有問題的是——
只要你反對三綱五常你就有問題。任何規則的可能性都是應該存在和沒問題的
但是你不想遵守規則就得被強制遵守
問題都在這個強制上。
14樓：布林喬亞獵食者
這東西不是反人性的麼？如果在2023年還認為這東西不反人性的話，那麼，請認為它不反人性的人穿越回封建時代，那時候更適合你們。
15樓：
實際上根據信史，接近最古老的姓氏分明是子，直系歷史最久的是2023年歷史的宋。
（從商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的歷史至少有2023年，國滅後普遍使用宋氏。）
孔子是宋家後代嗎？
是。宋姓始於商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的歷史至少有2023年，國滅後普遍使用宋氏。
孔姓始於以商族的姓「子」以太乙（商湯）名字中的「乙」組合起來，為子姓孔氏。[2] 孔父嘉後逃到魯國，以其名字中的「孔」為氏，也是子姓孔氏。仲尼（孔子）即是孔父嘉七世孫。
孔姓直接始於孔子的祖先，但如果能論證出一支武丁直系的宋姓，孔子也該拜他為君（最信君臣一套的就是孔老二）、為父兄（最信家父長一套的也是孔老二）
武丁一朝
殷人將其尊為高宗，後世的人又稱他是「殷之大仁」。在中國的傳統文獻《尚書》、《逸周書》、《詩經》、《史記》、《國語》、《呂氏春秋》等書中，無一不對他有很高的評價，認為他是乙個虛懷若谷、寬厚仁慈、為民服務的優秀政治家。武丁是先秦時期最有作為的君主。
武丁一朝有正史第一夢，武丁得傅說。這夢的初衷，不是為了欺騙民眾，不是為了愚弄民眾，不是為了哄睡民眾……而是為了跳出權貴的泥淖，在民間求得賢才。
你試試他依不依，你孔老二我君主做什麼隨我（我獨尊個法家如何，但給你官職要你非留下做事不可），你有意見我就罷你職、殺你頭（孔老二自己咋對少正卯的），你看看他如何？
16樓：流氓先生
三綱是有大問題的。
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
很明顯的等級劃分。然而人與人本來就應該是平等的。連某黨領導都說「我們是人民的公僕」，並沒有說「我們是人民的主人」。
憑什麼你就要聽你爸的，假如你爸是個搬磚的，他說1+2＝8，那你是不是考試就寫8呢？憑什麼老婆就要聽老公的？老婆碩士，老公小學畢業，做個高中數學題，聽老公的能行？
雖然是調侃，但我要強調的是，中中國人的奴性很重。潛移默化中早已預設長輩就該晚輩高一等，丈夫就該比妻子高一等，領導就該比員工高一等。實際上大家都是人，在人權和人格上是沒有等級之分的。
所以你在這種文化薰陶下，很容易接受所謂的「等級劃分」。
五常仁義禮智信乍看也沒問題。不過我唯獨反對「禮」這個東西。
五常是儒家提倡的，禮也就是儒家的禮，是創始人孔先生的「復周禮」的禮。
然而周禮是什麼呢？可以讀一讀《儀禮》。除了我個人認為「禮」是一種極為不必要的形式化東西，並不能產生任何實際價值外，周禮對禮的闡述實際上也是一種劃分等級的方式。
皇帝、諸侯、士大夫、平民做同一件事（如婚喪嫁娶衣食住行）的禮都是不一樣的，即使你再有錢，但越了一等禮的規格，被抓到也是重罪。《儀禮》中經常出現「降一等」的字樣，說明他也承認禮是分等級的，不僅在君臣之間，父子之間、夫婦之間都有等級區別。子分嫡庶，婦分妻妾。
這犯了和上述的三綱同樣的毛病。在現代社會是不可取的。
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權威不等於靠譜 個人感覺分兩種。第一種對自己無能的無知，對自己貪圖安逸的心安理得，對自己不如別人的麻木。自己不行就怪社會，自己貧窮就怪家境，自己不得志就怪體制。說句實在的，現實的無能懦弱者，在網上敲鍵盤的飛起那種人，你給他放到再發達的國家再發達得體制下，他還是一事無成，還是乙個蛆蟲。一言以蔽之，拉不...