1樓：
地藏菩薩終日度眾生不見到眾生相。
《金剛經》說得很清楚「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，
如果菩薩要有眾生相的話，他就不是菩薩了，故而對菩薩來說，地獄早就空了。
皈依三寶之後，大家開悟的程度不同，今天明白這樣了，明天明白那樣了，積累多了，小悟變大悟，慢慢地才能真悟。
到真明白了，你就真正快樂了，你的身、口、意三業絕不是造惡業，也絕不泯滅因果，絕不做一點點壞事。
要是做了壞事，一定受惡報，如果能達到一切因果泯滅的時候，到什麼時候一切因果泯滅了？就是「罪性本空唯心造，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」
你的心能夠沒有一切事物，真能達到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，那就成功了。
為了要得到「無我」的智慧型，先皈依三寶，在大乘經典裡頭說都是我們的父母，你不能傷害乙個眾生，眾生都是你的父母，有過去的父母，還有你未來的父母。你要令這一切父母的有情眾生都能離苦得樂。
你必須自己先解脫了，先要有了這種智慧型，才能夠利益別人，這就要有菩提心。
故而各個大乘經典裡，菩薩都有此類發願的行為。
2樓：不是我說的
地獄不空，誓不成佛是地藏菩薩的願力，這句話是說地藏菩薩的。地藏菩薩發願盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。才有地獄不空，誓不成佛這句話。
無論怎麼樣，地藏菩薩能入地獄救助眾生，地藏菩薩也已經先出世了，得解脫了。不然也沒辦法入地獄，救眾生的。並沒有矛盾。
3樓：有界無邊
答案在《金剛經》裡：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：
若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？
須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
菩薩的發心，一方面要「廣大」，悲願覆蓋一切眾生；一方面又要「甚深」，安住無相法性中，而徹底的無相中，無有眾生相，亦無地獄相，見一切法自性清淨，地獄天宮，同為淨土，不見這樣的清淨相，菩薩就不可能成佛。所以地藏菩薩，早已證此法性，對菩薩來說，其實地獄早已經「空」了，所以經裡說菩薩其實早已成佛。而菩薩以因地大願，為我們這些心有地獄相的眾生，示現此菩薩身，有地獄相者，便可以有地藏菩薩。
其實，四大菩薩，都是這樣的，以般若智，行慈悲之願，理解菩薩大願的關鍵在於般若智，而不是以凡夫的思維方式去簡單的依文解意。
4樓：和平
略述一二。
回向，是回小向大。華嚴經通篇通過文字數字，就是讓你此心擴充。這樣你看淨行品就知道為何通篇不說淨，而是說如何如何擴充。
又說，此淨，即體。所以《圓覺經》說淨諸業障。
先出世和後入世。說的是此心。妄念一動，即是入世。
正念歸體，即是出世。正念妄念，具是一念。不會有那麼個地方脫離入世而言出世。
故經曰，無有佛涅槃，無有涅槃佛。三界之外覓清淨，無有是處。法界之外尋一真心，具是戲言。
所謂出世，就是發現你身上的覺性。正因為有此，你才活，能吃能睡能玩。此性不滅，不動，遍一切處，《楞嚴經》八還辯見有闡述。
要證得不生滅性，才能體會，故經曰，知見之時即體妙理。《圓覺經》說，諸幻滅盡，覺心不滅。此之義。
見性後，要回小向大，擴充此心量。就是發大願行大願。所以華嚴經就是要讓學人回向發大願，行菩薩道。
不行菩薩道，如何建立你的佛國。
《維摩詰經》裡面描述佛國品，哪個不是行菩薩道來的。
五祖弘忍留偈，有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。
因，即性，即出世。
有情，就是妙用，就是行菩薩。
經，即心。千佛後佛，具是此說。
不解其心，三世佛冤。
離心一字，即同魔說。
其次，地獄不空誓不成佛。該做何解。
有小乘解，也有大乘解。小乘就不說了。
大乘如何解。維摩詰居士示疾，有問為何如此。反被菩薩呵斥，眾生病故菩薩病。
這個眾生，難道不包括地獄嘛。菩薩要圓滿自己，哪一道眾生不度？何止地獄，其他道都有地藏菩薩示現度眾。
不度眾生，比如不能圓滿成佛。急急於出世，只是小乘，然而小乘不究竟，遲早也要回來的。不然法華經裡，釋迦為何要授記。
5樓：寧揭利
這位師兄
成佛一定出世，但出世不等於成佛
從四果羅漢開始，已經不被迫受六道輪迴主宰
更不要說菩薩了
儘管菩薩不受輪迴，但他們為度眾生出苦海，主動靠近六道，這就是入世未成佛的但已經不受輪迴主宰的地藏菩薩，發了那樣的大願這是不矛盾的
如何評價《華嚴經》？
眼睛業障重這個說法似是而非。眼跟的識染汙主要是在分別識和阿賴耶，我記得只要破了無明眼識會自然轉化。當然我知道這是海濤說的。海濤不靠譜，很扯的乙個人，你不要信。台灣我觀察了，最靠譜的兩個人是淨界和淨蓮，慧律和惠空勉勉強強也還湊合，其他人，你就當 存在艦隊 吧，表示還有人出家持戒，但是基本上已經做不到自...
《華嚴經》的這段話該如何理解？
菩提老鼠 其實這裡邊是兩段話。第一段完整的是 佛子！譬如金翅鳥王，飛行虛空，迴翔不去，以清淨眼觀察海內諸龍宮殿，奮勇猛力，以左右翅鼓揚海水悉令兩闢，知龍男女命將盡者而搏取之。如來 應 正等覺金翅鳥王亦復如是，住無礙行，以淨佛眼觀察法界諸宮殿中一切眾生，若曾種善根已成熟者，如來奮勇猛十力，以止觀兩翅鼓...
為什麼我感覺這個華嚴經的解釋就像是傳銷騙小孩一樣，完全改變了我對僧人的看法
當處出生隨處滅盡 宣化上人確實是修證的高僧大德，但講經方面.大多都是淺釋，沒有深入，很像世間善法，也可能是給美中國人講所以就簡單好懂，畢竟美國沒有佛法基礎，更沒有中國傳統文化的文化氛圍，只能講到這這個地方，稍微深一點我們覺得沒事，但美中國人可能會聽的雲裡霧裡，畢竟翻譯都是問題跟別說給他們講高深的，如...