1樓：二月風
南無阿彌陀佛！除西方極樂世界以外的十方諸佛國土，皆是要靠自力才能往生啊。末法時代，我等罪苦眾生，億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。
因為有阿彌陀佛大願救度慈力，我等願離娑婆生極樂，至誠稱念南無阿彌陀佛名號，阿彌陀佛即刻放光攝受，慈悲護佑，臨命終時，現前接引，往生西方極樂世界，一生補處，究竟成佛！阿彌陀佛是佛中之王，西方淨土佛國中最勝。文殊普賢都要往生西方極樂世界去盡快成佛，我等凡夫往生極樂世界還委屈了不成？
十方諸佛，都各於其國，讚嘆阿彌陀佛，教令其國諸大菩薩，往生西方極樂世界，難道阿彌陀佛西方極樂世界，還不如其它佛國殊勝？
2樓：妙法蓮華
分別心（哪個更好），貪著心（我想去更好地方）。怎不見平等心（一切國土都是心現識變）、利他心（發救度一切眾生之心）？有個要往生淨土的我，我執還在。
安心悟道吧，你跟極樂還差十萬億佛土。
極樂娑婆不二，自他不二，生佛不二。你與阿彌陀佛不二。
3樓：天下太平
這是您對經中深意沒有真正了解。您所認為的淨土是建立在您對世間有限認識基礎之上的有相淨土，無法擺脫您所見所聞。真正的淨土是離相的無量大光明藏，打破所有時空界限的，一切萬法都在其中，沒有這個世界那個世界。
阿彌陀佛真意為無量光，無量壽，如果阿彌陀佛的光照不到袈裟幢世界，就不是無量，如果時間還有快慢就不是無量壽。您所說的一切都是建立在妄想分別執著基礎上的，而淨土非妄想分別能到達。您只需一心念佛，將妄念換為佛號，臨終即可往生。
4樓：木偶
你有沒有想過時間也是有為法範疇，大智度論的例子是，塵是過去時，泥是現在時，瓶是未來時。無為法不會有時間概念的，例如法身。糾結淨土的時間沒有意義，你讀觀無量壽經阿彌陀經等有沒有發現淨土其實就是學校，乙個無憂無慮學習佛經，積累智慧型資糧的地方，時間過得再慢，你都有離開的時候，你得回到娑婆世界繼續積累福德資料，因為還有這麼多眾生在困難之中，當然，你覺得這個是大道理，父母，朋友呢，你度不度，大乘跟二乘最大的區別就在這，學大乘就別想著自己跑了，當然，自己可以選擇修二乘，然後自己入滅，但那不是菩薩法。
我也挺糾結這事，或者是挺痛苦的，但我性格使然即使不帶大乘思維學小乘經論也不會修觀法入滅，所以更糾結。
看過觀世音菩薩得大勢菩薩受記經麼，阿彌陀佛也會入般涅槃的。感覺有勇氣的話應該走地藏菩薩路線。
5樓：隨佛願
這是由於你不明白極樂淨土是法性土，往生極樂淨土就是往生十方淨土的義理。（詳見華嚴經）
淺位人便可決志專求，深位人亦不必舍西方而別求華藏。若謂西方是權，華藏是實，西方小，華藏大者，全墮眾生遍計執情。以不達權實一體，大小無性故也。
--蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》
6樓：念念相續決定往生
1.佛國淨土有十地境界，極樂世界只是諸佛淨土中的初地境界
2.作為末法世界的生死罪惡凡夫，極樂世界是最有希望去的，最適合我們的
3.往生極樂淨土即是往生十方淨土，往生極樂世界，就立馬成為八地菩薩了，繼續修行，必定成佛，而且是快速成佛，
7樓：賈明
世界的好壞和時間的快慢沒有關係。
佛看我們的世界，認為是幻化，什麼叫幻化呢？打個比方，我們現在看電影，電影世界可以說是幻化，打遊戲，遊戲世界可以說幻化。袈裟幢是不是幻化？
也是，諸佛世界可以說除了佛的本體所在的那個世界，都是幻化，就像開個遊戲私服一樣。
那現在，兩個種菜的遊戲，a比b時間快，表現出來就是我們現實時間一天對應遊戲a24天，對應遊戲b12天，能說a就比b好麼？
8樓：愚一居士
別光看佛土莊嚴，還要看往生條件啊。極樂世界最大的好處就是往生容易。
P.S. 有空最好找出佛經原文，對比一下往生條件，你自然會有選擇的。
9樓：優婆塞如華
用最簡單的方法就可以收到最好的效果，為什麼你非要獨出心裁呢？往生西方極樂世界永遠不會退轉不會有六道輪迴，這個不要忘記了。
10樓：我叫廢物弟
覺得如果是因為時間問題的話，那不要想太多了。那部經只說每個地方的時間流速不同而已，不用再特別從這裡去猜哪個地方好。南無阿彌陀佛
11樓：陳子棠
沒有什麼更好的，只有最適合自已的，跟自已最有因緣的就是對的，就像我們不能認為阿彌陀佛就比釋迦牟尼佛更好更利害一樣。佛法本來是不二之法，如如平等，見而不著，不分別心，不起貪嗔痴愛憎取捨。假如你念佛能都攝六根、淨念相繼，我想就相當於能達到甚深定境。
釋尊說「無人相無我相無眾生相無壽者相」，時間快慢長短這個東西體驗是個人相對性的，比如以前看到說非想非非想天天人，其能入定長達八萬大劫，但也就像才打個盹一驚醒似的就墜落下去了，八萬大劫多少蒼海桑田成住敗空了，更不用說比如菩薩自發心至成佛要修三大阿僧祗劫漫長歲月令人望洋興嘆了。但是假如你能有入定體驗，比如說初禪以上四禪以下的樂受，其入定後的喜樂難言、喜不自勝之感，使得你對時間觀念未必是在意的，沉浸在那種不見身體而與虛空融為一體、但又對境歷歷清明喜樂難言之境中，對那時的你而言什麼時間快慢長短是沒什麼意義的，八萬大劫乃至三大阿衹劫只不過似在須夷之間，更不用說能體驗更深定境與參得智慧型了，所以擇定一法、深信不疑而入，入而融會貫通，實無彼此之別。
12樓：赫拉大拿
別見異思遷了，既然你現在身在娑婆，老老實實修行，廣修六波羅蜜，眼耳鼻舌身這五根就是五種功德。修的很累了，沒有志氣了，再來唸阿彌陀佛求往生極樂世界，要對治心中黑氣滾滾的業障，當有這種直接面對業障的勇氣和長久在濁世修行的願心，那麼到臨終時沒有人能阻止你去極樂的，學佛人要有大勇氣，大毅力。
13樓：Enlightenment汝
只有極樂世界能幫助娑婆世界的眾生帶業往生，就是下品下生的五逆十惡都能往生。
其他的佛淨土條件可沒這麼低，比如藥師佛的東方琉璃淨土，往生的條件持咒，八關齋戒，五戒十善，還需要持誦藥師佛的名號，才能往生。
阿閦佛的妙喜淨土，條件是必須徵得空性三昧，才能往生，那裡的眾生幾乎全是阿羅漢，沒有凡夫。
爾時，賢者舍利弗白佛言：「如天中天所說，如我所知，當觀其佛剎為阿羅漢剎，不為凡夫之剎也。所以者何？彼阿羅漢甚眾多。」
佛言：「如是，舍利弗，彼剎阿羅漢生死已盡者甚眾多。三千大千世界中所有星宿，不可計亦不可知多少，阿閦佛一一說法時，得阿羅漢者不可計。
14樓：滿嘴仁義
假設佛陀說的是真話，即他說的這部華嚴經是記錄文。
在不同的世界，存在乙個時間比值。
這個比值在2個世界中的比是多少呢？1晝夜假設1年是360天，1劫為1小劫=1600萬年計算。比值為57.6億：1的時間比值。
在本宇宙裡這種時間比值表明2個世界的絕對運動相對於光速，越往層數高的世界，越接近光速運動。
而且這個比值是遞迴的，並不存在哪個世界更好。只是所在的佛不同。
比值相同。
乙個世界經歷了一劫難的時間週期，相對於另乙個層面或世界的佛而言，只是過了一天。
我們的婆娑世界從誕生到消亡，也只相當於另一層面的佛經裡了1天，不是因為另一層面的
佛更好。現實世界裡，能說明時間相對性的有很好的例子，就是雙生子佯謬。
這種迭代總數是多少呢？滿十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數世界佛土。
這到底是個多大的數呢？佛給出了個值。他沒說是無窮的。
佛給了幾個定量。全是大的嚇人的數。
假設整個宇宙粒子總數是10的80次方，每個蒲朗克時間間隔10的-43次方秒，
在整個宇宙年齡段做各種運動。每個粒子隨時呈量子態分布，那麼這個數是描寫
整個宇宙空間時間的所有變化總量和佛在華嚴經裡說的這個數值可能會匹配。
華嚴經裡全是超大的比天文數值大的多的數值。佛，菩薩這些全是比天文數值還天文數值的量。華嚴經本身像是對整個宇宙並宇宙的本源及更上一層宇宙的全部歸類。出現了大量
的佛名，菩薩名。說的是華嚴，實際是在他那個時刻的宇宙海體系。數值已經遠超天文數值了。而在無比大的數值上並不是無窮的世界量，他是有定值的，定量的。
而我們僅在乙個世界中。
15樓：藍博
首先，更好一說是不太對的，參看一步蓮華的回答。
其次，沒有關係的，你先一心求生淨土，到了極樂，想去袈裟幢世界是沒有障礙的，可以隨時都去，並不妨礙的。
所以現在你還在娑婆，就趕快求生西方淨土，這是最把穩最明智的選擇，等到了西方淨土，你有什麼疑惑的，直接向佛詢問，豈不是更好。
老實念佛，莫換題目。
16樓：慧明
東方西方，都是一方。
南佛北佛，都是一佛。
勸你去西方，
等於十方佛，還有那個袈裟幢的佛，
也勸你去西方……
環境再好，
沒有那個資格，
更何況凡夫？
自己連西方的意志都不堅定，
你確定，
那個袈裟幢，
你能去？
去了極樂，
就等於去了一切世界的極樂。
要不然，
佛妄語？
地獄果報哦，
那地藏菩薩，
就應該先把十方佛，
都給超度……
17樓：妙彤
有些佛教徒感覺人間很苦，孤注一擲把所有心思放在求生西方極樂上，對其他事不管不問。這樣做是極其危險的，生而為人，一定要先做好份內事：贍養父母，照顧家庭，教育兒女…那是我們人生最基本的功課，如果捨本逐末，一心追求往生虛無縹緲的極樂世界，所有該盡的責任沒有盡到，保證會再來人間補修功課。
18樓：
先來讓你更迷茫一下
佛說顯無邊佛土功德經
大唐三藏法師玄奘譯
如是我聞。一時薄伽梵在摩揭陀國閒寂法林。坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴紅蓮華台師子座上。
與十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數大菩薩俱。及諸天人。阿素洛等。
無量大眾。前後圍繞。
爾時會中。有一菩薩摩訶薩。名不可思議光王。承佛威神。從坐而起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。諸佛國土。時分莊嚴。有勝劣不。
佛言。善男子。
我此索訶世界。釋迦牟尼佛土一劫。於極樂世界無量光佛土。為一晝夜。
極樂世界一劫。於袈裟幢世界金剛堅固歡喜佛土。為一晝夜。
袈裟幢世界一劫。於不退輪音世界極妙圓滿紅蓮敷身佛土。為一晝夜。
不退輪音世界一劫。於絕塵世界法幢佛土。為一晝夜。
絕塵世界一劫。於明燈世界師子佛土。為一晝夜。
明燈世界一劫。於妙光世界遍照佛土。為一晝夜。
妙光世界一劫。於難超世界身放法光佛土。為一晝夜。
難超世界一劫。於莊嚴世界一切神通慧光王佛土。為一晝夜。
莊嚴世界一劫。於鏡輪世界月覺佛土。為一晝夜。
善男子。如是世界。展轉漸增。滿十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數世界佛土。
最後世界。佛土一劫。於蓮華德世界賢德佛土。為一晝夜。
於彼世界。諸菩薩眾。修治殊勝普賢行地。
善男子。如諸世界晝夜漸增。如是諸佛壽量身相。
菩薩世界莊嚴亦爾。由彼有情福轉增故。若有善男子善女人。
聞此顯示無邊佛土功德法門。歡喜信重。受持讀誦。
如理思惟。廣為他說。臨命終時。
十方佛土。無量諸佛。皆現其前。
慰喻讚美。令其增進無量善根。隨願往生諸佛淨國。
乃至無上正等菩提。於生生中。常憶宿命。
修菩薩行。速得圓滿。時薄伽梵。
說此經已。不可思議光王菩薩摩訶薩。並諸天人。
阿素洛等。一切眾會。聞佛所說。
皆大歡喜。信受奉行。
你現在的問題就好像，
幼兒園的小朋友問：是不是大學比小學還要厲害？我有點不想上小學了。
大學的老師一定比小學高中的老師厲害嗎？顯然是否定的。
不是佛有差別，差的是自己啊，同學。。
如何評價《華嚴經》？
眼睛業障重這個說法似是而非。眼跟的識染汙主要是在分別識和阿賴耶，我記得只要破了無明眼識會自然轉化。當然我知道這是海濤說的。海濤不靠譜，很扯的乙個人，你不要信。台灣我觀察了，最靠譜的兩個人是淨界和淨蓮，慧律和惠空勉勉強強也還湊合，其他人，你就當 存在艦隊 吧，表示還有人出家持戒，但是基本上已經做不到自...
《華嚴經》的這段話該如何理解？
菩提老鼠 其實這裡邊是兩段話。第一段完整的是 佛子！譬如金翅鳥王，飛行虛空，迴翔不去，以清淨眼觀察海內諸龍宮殿，奮勇猛力，以左右翅鼓揚海水悉令兩闢，知龍男女命將盡者而搏取之。如來 應 正等覺金翅鳥王亦復如是，住無礙行，以淨佛眼觀察法界諸宮殿中一切眾生，若曾種善根已成熟者，如來奮勇猛十力，以止觀兩翅鼓...
《華嚴經》中提倡「回向品」，說先出世，後入世是佛經真諦，那為何又有「地獄不空，誓不成佛」一說？
地藏菩薩終日度眾生不見到眾生相。金剛經 說得很清楚 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 如果菩薩要有眾生相的話，他就不是菩薩了，故而對菩薩來說，地獄早就空了。皈依三寶之後，大家開悟的程度不同，今天明白這樣了，明天明白那樣了，積累多了，小悟變大悟，慢慢地才能真悟。到真明白了，你就真正快樂了，你的身 口...