1樓：清瀟
抽菸的人知道吸菸有害健康你跟他說有用嗎？
你連勸乙個朋友戒菸的能力都沒有
那些有了神通的傢伙只不過看的比你遠聽的比你多就能勸人不墮輪迴？
你是看不起輪迴還是太看得起神通了？
2樓：法生
佛已經把人度盡了，若不度盡，如何成佛，十方世界，一切諸佛，都已經度盡，若不度盡，佛就不平等，佛就不慈悲，所以佛說度盡無量無邊眾生，而實無一眾些可度，佛已度盡眾生，莫錯解義，只是修行中菩薩，還沒有度盡眾生，他未成佛，而凡夫眾生，不知無眾生，所以難度，佛為開化此等不知無眾生之眾生，說為度眾生，實無眾生佛可度者，若修行之人，妄取有眾生度者，即入魔道，眾生本自解脫，因眾生不知自己本解脫相，虛妄取著，如蠶作繭，自繞自縛，所以不得脫離此五陰之身，若也知道此五陰如幻，一切萬法皆如幻化，如虛空之相，那你心中眾生就沒有了，就度盡了，自己想一下就知道，佛說一切法空，一切眾生空，若是空，即無有物，若無物，又何來眾生，正因眾生不知此理，說度眾生，若明此理，即無眾生，若知無眾生，就知父母即同幻化，若知無眾生，就知一切善惡亦同幻化，若知自身及一切外相，如幻如化，你就會平等度化一切不知無眾生之眾生，你就不會於自己父母，與一切眾生有所分別，若不生分別，即是平等，若是平等，即入空性，只有空性，才真實平等，若不入空性，而說平等者，都是妄語，若不入空性而說法者，即外道法，非佛道法，佛法平等，如何能知平等，同入法性，是名平等，比如文字，文字是相，不可說平等，文字之相，是因緣和合而生，名為眾生，不名平等，文字之相，各各不同，不名平等，若入文字之性，方可說為平等，何為文字之性，比如文字，你不寫時，字即不生，此不生者，即是文字之性，周遍法界，無染無雜，清淨無相，你若寫時即有，你不寫時非無，若是沒有字之本性，字從何出，如家中無公尺，你煮不出飯，那你會說，字是我寫出來的，若是你寫出來的，若無因緣和合，你還能出字嗎，是紙會出字，是墨會出字，是手會出字，是空中出字，還是心會出字，這些都不會出字，若離了此中之物，即無字出，所以紙雖無字，而又不離此處，不可說無，但字性清淨，不可見聞覺知，墨，手，空中，心，等亦復如是，雖無有字，然離是此中，無有字出，此不出之字性，即是字之本性，一切字相，由此字性本體而生，所以若知此字性之自性，即知一切法之自性，若知一切法之自性，即知一切法本來解脫相，即不會被一切世間貪愛所纏縛，也不會被一切世間論說，及一切世間知見所左，即知，為何佛說，度盡無量無邊眾生，而無一眾生可度，就不會被因緣法所縛，就會知道，為何佛說，深入因緣，若知一切法無有因緣和合，即一切法自性解脫，各各不相雜染，依性而用，無窮無盡，如文字之性，用即無盡，不用時不增，用時不減，自性清淨，不生不滅，若人依法性之法修行，即可解脫，何為依法性修行，能得解脫，一切萬法，因果相似，若以生滅心修因，果即是生滅，所以世間人，不知此理，妄生取著有無之因，果報即是生死，若依法修行，果即無有生滅，何名為法，如此文字之性，即是法，若不知此性，即是非法，文字之性，不生不滅，所以文字不生不滅，用即無盡，依是不生不滅之法性因，果即是不生不滅之報身果，報身名智慧型，法身名體，如如不動，名為自性，如文字之性，化身名智慧型之用，如人寫字，有文字之相，體即是一，法身報身化身，莫作三身解，若作三身解，即生分別，分別一起，還歸生死，所以佛說一切法，即非一切法，是名一切法，法不可說，如文字之性，但以世俗語言，為眾生開示，一切法相，非是實相，真實法相，無字無文，本性清淨，非以語言文字而能說之，心神領會，自證之法，若欲開示，又離不開文字，以文字說法，法非文字，若眾生能以文字，悟入本心，入心性者，即知無文字之相，而能捨棄一切法相，而又不離一切法相，證入一切法無相，此即諸佛法本，離是此法，即無他法可成佛者，所以悟入心性者，是名真修行之人，何以作此說，眾生因心而得成佛，若無此心，眾生不成佛，而眾生之心，如同字相生滅無常，若寂滅此心，歸於心性，心即解脫，如同字相歸於字性，心解脫者，心即清淨，心即清淨，一切眾生，一切外境同時清淨，即是心淨，即佛土淨，若自心佛土淨，即同十方諸佛佛土淨，如同明鏡，光光互照，自己心中有佛，佛心中有我，無二無別，若自心不淨，如何得見佛土淨，佛見眾生淨，你不見佛土淨，如兩鏡互照，一鏡不明，一鏡明亮，鏡明者可現不明之鏡，鏡不明者不見對面之鏡，所以修行，只知文字之相，終無有益，文字之相，誰都會說，實修實修，法性之法，名為實修，相是幻化，何來之實，實與不實，顛倒解義，果報即是顛倒，法性之語，即是佛性之語，佛性之語，即是佛義，念佛念佛，即是念佛性，如是念佛，名真實念佛，念佛者，念真如本體，如文字之性，一切法亦如是，法不可念，是名說念，如是念者，名真念佛，對一切外相，不起分別，妄心不起，同入法性，名真念佛，如是念佛，心為真淨，同於佛淨，即是心淨佛土淨。
3樓：覺醒
1真正往生極樂世界的人很少。現在乙個都沒有。我說這句話估計淨土宗的人會不高興了。
其實想一想也能想到，有幾個人真正達到了去極樂世界的標準，少之又少，這麼多修淨土宗的人，我們看就沒有幾個能夠標準。
2真的能去極樂世界的人，他也不會來，因為他們知道現在，有救渡人的佛，住世傳法，他沒必要來，救渡人的事，也不是他這個境界的生命可以做的了的。同時他也明白了乙個道理，就是人世間的這個親人朋友都是因緣轉化而來，他們也不會有對親情的執著，否則他也去不了極樂世界。
3就是他真的來了，他有神通也不能讓他用，因為地球這個環境就是迷的環境，要想出去，只能靠自己悟，往外修，都得靠自己修出去，別人只能是引導，開化，幫一下可以。想直接把乙個沒有修煉的人帶出去，你可帶不動，你不知道他有多沉，千斤萬斤，你就是把他帶上去了，他自己也會沉下來，佛為什麼不直接把人接走呢，就是這個原因，他必須得自己修煉。
4樓：Enlightenment汝
請參考《觀無量壽經》
1.上品上生：一生即開。0小時。
2.上品中生：經宿即開。12小時。（一夜）
3.上品下生：一日一夜。24小時。
4.中品上生：蓮華尋開。24小時後。疑為三天。
5.中品中生：經於七日。7天之內。
6.中品下生：經七日已。7日。
7.下品上生：經七七日。49天。
8.下品中生：經於六劫。6大劫。80.64億年。
9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28億年。
再來～～～～～～～～～
《顯無邊佛土功德經》
娑婆世界土一劫=於極樂世界阿彌陀佛土為一天。
一大劫 = 約13 億年
四中劫 = 一大劫
一中劫 = 約3億年
二十小劫 = 一中劫
一小劫= 1679萬2023年
一小劫 = 人類壽命自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫。
極樂世界 12 小時 = 娑婆世界半劫= 6.5億年
極樂世界 6 小時 = 娑婆 = 約3.25億年
極樂世界 2 小時 = 娑婆 = 約1.625億年
極樂世界 60分鐘 = 娑婆 = 約3002023年
極樂世界 30 分鐘 = 娑婆 = 502023年
極樂世界 10 分鐘 = 娑婆 = 12023年
極樂世界 1 分鐘 = 娑婆 = 2023年
所以說一生到極樂世界，就是上品上生的善男子，蓮花馬上開，馬上運用神通回來，這地球也已經過了幾千年或者幾萬年。
除了那些本來就是佛菩薩的，從極樂世界過來。
當然神通只能觀察過去，但不能回到過去，如果能回到過去的話，等於可以重新改變命運，這等於是破壞了因果規律，所以有了神通也有做不到的事情。
就算剛到極樂世界，上品上生的蓮花一開，下來，禮拜諸佛菩薩與讚嘆，花個幾分鐘吧，再運用神通回來娑婆世界，這裡已經過去了幾萬年甚至幾千。
到了那個時候，你都不知道你親人輪迴去哪了。
5樓：徐曉
回來的例子並不少見呀，先說近幾年的幾個吧：
劉素青居士，佛門大德劉素雲居士的姐姐，自在往生後又回來，再表演了一次病苦往生。【定弘法師】預知時至、自在往生是什麼樣的？劉素青居士為什麼往生兩次？
僧慧遠雁門人也。居廬山。
與劉遺民等僧俗百二十三人。結為蓮社。以修淨土。謂他日托生蓮華中也。
遠澄心觀想。初十一年三睹聖相。而遠沉厚不言。
後十九年七月晦夕。遠面見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中有諸化佛。
觀音勢至侍立左右。又見水流光明分十四支。一一支水流注上下。
自能演說苦空無常無我妙法。如十六觀經所說。
佛告遠曰。我以本願力故。來安慰汝。後七日當生中國。
見僧佛馱耶舍。及慧持。及曇順。在佛之側。向前揖遠曰。法師之志在吾先。何來之遲也。
遠目見分明。乃與其徒言之。且曰。始吾居此十一年。幸於淨土三睹聖相。今復見之。吾生淨土決矣。
次日寢疾。至七日卒。
——《龍舒淨土文》
不懂古文的人越來越多，簡單翻譯一下：廬山慧遠大師在往生前七天，阿彌陀佛來告訴他往生時間，同時來了很多佛菩薩，也有當初的老朋友，其中一位劉遺民先生對慧遠大師開玩笑說：「法師之志在吾先。
何來之遲也。（你先發心往生西方極樂世界的，我比你早吧，你來的也太晚了，我都遊遍宇宙了）」
6樓：
閣下怎知道曾經契入淨土的人沒有回來？
真相是所有明白真理的人，必定會再來，為何我會如此肯定？因為要報恩、償還，重要的就是回來磨練。
7樓：
《華嚴經》《佛說佛名經》也有~
《顯無邊佛土功德經》
大唐三藏法師玄奘譯
如是我聞。一時薄伽梵在摩揭陀國閒寂法林。坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴紅蓮華台師子座上。
與十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數大菩薩俱。及諸天人。阿素洛等。
無量大眾。前後圍繞。
爾時會中。有一菩薩摩訶薩。名不可思議光王。
承佛威神。從坐而起。頂禮佛足。
合掌恭敬。而白佛言。世尊。
諸佛國土。時分莊嚴。有勝劣不。
佛言。善男子。
我此索訶世界。釋迦牟尼佛土一劫。於極樂世界無量光佛土。為一晝夜。
極樂世界一劫。於袈裟幢世界金剛堅固歡喜佛土。為一晝夜。
袈裟幢世界一劫。於不退輪音世界極妙圓滿紅蓮敷身佛土。為一晝夜。
不退輪音世界一劫。於絕塵世界法幢佛土。為一晝夜。
絕塵世界一劫。於明燈世界師子佛土。為一晝夜。
明燈世界一劫。於妙光世界遍照佛土。為一晝夜。
妙光世界一劫。於難超世界身放法光佛土。為一晝夜。
難超世界一劫。於莊嚴世界一切神通慧光王佛土。為一晝夜。
莊嚴世界一劫。於鏡輪世界月覺佛土。為一晝夜。
善男子。如是世界。展轉漸增。滿十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數世界佛土。
最後世界。佛土一劫。於蓮華德世界賢德佛土。為一晝夜。
於彼世界。諸菩薩眾。修治殊勝普賢行地。
善男子。如諸世界晝夜漸增。如是諸佛壽量身相。菩薩世界莊嚴亦爾。由彼有情福轉增故。若有善男子善女人。
聞此顯示無邊佛土功德法門。歡喜信重。受持讀誦。
如理思惟。廣為他說。臨命終時。
十方佛土。無量諸佛。皆現其前。
慰喻讚美。令其增進無量善根。隨願往生諸佛淨國。
乃至無上正等菩提。於生生中。常憶宿命。
修菩薩行。速得圓滿。時薄伽梵。
說此經已。不可思議光王菩薩摩訶薩。並諸天人。
阿素洛等。一切眾會。聞佛所說。
皆大歡喜。信受奉行。
時間空間的深奧問題，現在的人還是可以簡單理解的。
為什麼要往生西方極樂世界？
幽靈花 要理解這個問題，必須先理解為什麼要成佛，要理解為什麼要成佛，必須先理解為什麼不要在六道中滾混。把上邊的問題搞明白了，才有逃出生死輪迴的念頭，於是你打算豎出三界，經過一段努力修行，你發現太難做到了，好像真的要經歷三大阿僧袛劫，才能成功。於是只能選擇橫出三界，往生極樂世界，靠阿彌陀佛幫助你逃離六...
都說佛教有三戒,貪嗔痴,但是求往生極樂世界,不是貪來生嗎
已登出 生極樂，得已經是極樂的人，才可以過去 物以類聚，人以群分，不是自己依舊貪嗔痴，到那慣著你，到極樂世界要承擔極樂世界的社會責任。而且極樂世界的阿羅漢，是無欲則剛的內種，你太作沒人慣著，會一針見血的批評你，而你想反擊阿羅漢是不可能氣到他的，你對阿羅漢起嗔心，比在娑婆世界起嗔心後果大多了。極樂世界...
關於極樂世界的假設的討論？
能依 什麼是快樂？世人通常把苦受的暫時止息稱為快樂！也叫快感。世俗之人，迷戀五欲之樂。五欲即 財欲 貪財之人，淺層的原因為慾望重，深層的原因為心不安。求得財富的快樂，猶如口渴喝鹹水，越喝起渴 因此，財欲帶來的快樂，本質上是苦的，短暫的快樂很快就會過去！色慾 可分為美色欲和性慾。美色之樂因新鮮感而體現...