1樓：
兩點明顯的區別:
一是人，百家爭鳴是無貴族血統的知識分子通過知識獲得權力，是下層向上層的垂直流動;而魏晉風度是世家精英階層的自嗨。
二是學說，百家爭鳴最終落實到治國術上，凡是沒有立竿見影的治國術的學問，最後都沉寂下去，如莊子，墨家邏輯，名家離堅白一派的學術，這些偏理論的學問到了戰國末期被儒家，法家，雜家這些顯學遮閉了，幾乎都未能傳下去。
而魏晉風度恰恰與百家爭鳴相反，世家精英對黑暗政治釆取消極迴避的態度，學術上摒棄實用主義，轉向純理論和形式，是中國古代少有的主流學術風氣偏重純理論的年代。魏晉風度從政治價值上評價低，但學術成就卻很高。
《莊子》在秦漢並不顯眼，是玄學把《莊子》推崇到了《周易》和《老子》並稱"三玄″的高度，《列子》按今人的說法，也形成於魏晉之際。這是道家的復興。墨家邏輯，自秦漢以來無人問津，直到晉代魯勝，為墨家邏輯做《墨辯注》，這是墨家空前絕後的復興，可惜其書失傳。
名家在魏晉間有《人物誌》這樣的新著出現，對於百家中幾乎沒什麼人注意的"小家″，無疑也是一次重登大雅的時代。
上述比較可以看出，魏晉風度對於秦漢繼承的百家學說做了乙個糾偏，很多百家的"絕學″重現於魏晉。
乙個基本的理解是，學術自有其發展規律，不一定緊隨政治經濟波動。
所以從歷史政治上講，魏晉是黑暗時代，其評價無論如何不能太高，但是，魏晉風度及其根抵上的學術，卻自有不能磨滅的光輝。褒貶不一，看你在什麼前提下置論了。
2樓：文識天
魏晉風度空談，給國家和士人階級帶來了惡劣影響。
統治人民不能為人民帶來幸福，拿著人民的血肉為自己的風花雪月揮霍。
敵人來了，自己卻逃避現實，把人民丟給豺狼。
這叫做享受了福利不承擔責任。
在任何文明，任何國家，任何個體上都是不能忍受的。
百家爭鳴雖然各家思想不同，但是目的是相同的，所有人都是為了創造乙個更好的未來而奮鬥。
這些人，有些流血犧牲，有些人揹負罵名，有些人鬱鬱不得志。
但是直到今天甚至幾千年以後的未來，不難想像我們還會受他們的恩惠。
我們推崇他們，這是最簡單的感恩。
世界其他民族嘲笑我們的最大證據，就是晉朝和清朝的屈辱。
3樓：Master宮
百家爭鳴爭的是終結亂世
魏晉風度搞的是玄學空談
每個時代都有每個時代的特色。春秋戰國時期列國紛爭，三天一小打，五天一大打。你打過來，我也要打回去。兩國掐急眼了就玩命打，人腦打成狗腦。
打一仗對於國君可能只是一拍腦袋，但是對於國民可是要命的事。
當時的先賢們對這種狀況都很不滿，畢竟誰都不想一覺醒來發現自己就出國了。
於是他們便開始琢磨，要為世人在這亂世找個出路。有些人琢磨怎麼能終結這種亂世，比如孔子，墨子。有些人琢磨怎麼在亂世裡摸魚，比如莊子。
有些人琢磨怎麼在亂世裡吃香喝辣的，比如蘇秦，張儀。也有人琢磨怎麼富國強兵好罩著大家，比如商鞅，韓非。
雖然他們的理論對於終結亂世不是藥到病除，但是卻為此打下了堅實的基礎，也為我們留下了寶貴的思想財富。
魏晉時期也是乙個亂世，但是亂法跟先秦時期又不一樣。
先秦時期只是各個國家混戰，魏晉時期不只是各國勢力間混戰，每個勢力內部也有不同世家派系間的糾葛。
這些破事也讓當時的士人很鬧心，但是他們沒有選擇去想辦法正本清源，而是選擇逃避。整天喝酒，磕藥，吹牛打屁，不幹點有用的。代表人物就是竹林七賢。
竹林七賢也都是世家子，算是社會上流人士，也都頗有才名，跟現在的網紅明星一樣。
於是他們就引領了當時潮流，把這種時尚給帶起來了。而且越往後，這種做自己，追求real的風氣傳播得越開，大家都開始模仿，貴圈也就越來越亂。
最後司馬家雖然統一了天下，但整個晉朝一直處於積弱狀態，沒有能力收復北方。還經常受北方同學的欺負，經常被打的嚶嚶嚶，最後自己也垮掉了。乙個國家的人都崇尚娘炮風，不變弱才怪。
實幹興邦，空談誤國。
所以，百家爭鳴一直被後世推崇，魏晉風度就不太受大家待見。
4樓：禹書鄰
①春秋戰國百家爭鳴是備受官方推崇，其中各家思想優劣得失並不是沒有爭議。
②魏晉風度，是一種處事態度；是一種哲學；是一種精神。後世對於包括玄學和清談在內的魏晉風度確實有所褒貶。
③百家爭鳴各家分歧還是很大的，魏晉風度各家思想同一沒有形成爭鳴之勢
戰國百家爭鳴時諸子百家的地位起伏是如何變化的？
億萬長生 何謂王道？對手不乖，便從他身上碾過去。何謂霸道？就算乖的，也碾過去。何謂天道？親，今天該你被碾了。何謂帝道？你不想被碾，也不得不被碾！何謂儒家之道？碾過去之前跟他說一聲。何為墨家之道？用器械從不乖的身上碾過。何謂墨者之道？用自己造的大輪子碾過去！何謂兵家之道？簡單高效的碾過去。何謂道家之道...
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木木欒 那你的看看誰把它奉為經典的，是統治者。為什麼統治者會把它奉為經典呢？因為對統治有用！君君臣臣，父父子子。你們都給我乖乖的。墨家，兼愛，非攻，君主要選舉。那個君主敢用！法家太黑暗了，上不了檯面，不能明著告訴你要搞你吧？都是給批上乙個外衣，外儒內法。 湯傑 昨天寫了篇文章，我覺得大概可以回答這個...
先秦諸子百家爭鳴時期，為什麼缺失了宗教與科學兩個角度的討論？
張曼成 有啊道家學說，陰陽家學說都有對鬼神天地的解釋。墨家，兵家都有對自然科學的解釋。雖然是偏向戰爭方面的科技樹。那些時代還屬於知識壟斷的時代，有些苗頭就不錯了 金石玉貝 一 這兩種特徵在墨家中都有體現。科學 依據現象 建立理論 尋求證實 什麼是科學？依據現象，建立理論 又可分為基本假設和推論 尋求...