1樓：
哲學發展到今天，是以西方哲學為主導的學術體系，究其原因，近現代以來西方科技發展的領先決定了以西方知識文化體系為主導的全球學術體系。站在今天以西方哲學體系的視角去窺視過去，那麼必然是西方哲學更符合現在的西方哲學體系。尤其是從經驗主義、理性主義、辯證法、邏輯學的發展以來。
那麼實際上從哲學本身的宇宙觀、人生觀上來看，古希臘哲學與中國古典哲學相比，遠未達到中國哲學的高度。易經、道家的宇宙觀，儒家、墨家的人生觀。從宇宙觀的角度上看，中國哲學的感覺是從上而下的俯視感，智慧型神授，或是說繼承了上古先進文明思想。
西方哲學是自下而上仰視感，以人力去窺探宇宙真理，顯得稍微稚嫩，所以為什麼西方哲學有句話，人類一思考上帝就發笑。在古希臘時期這個階段，中國哲學是領先西方的。只不過，後來的發展中西哲學發展走向了不同的道路。
中國哲學從先秦諸子百家以後似乎再未有能蓋過前浪的後浪。而西方哲學從古希臘以後到後來的笛卡爾、休謨、康德、黑格爾更加體系化、學術化。現代社會是以西方文化體系為主導的，這一點不可否認，在這個體系下去窺探、比較中西方哲學，顯然西方哲學在西方哲學體系下顯得更為先進。
2樓：
這是後驗的感受，畢竟現代科學在歐洲肇始，又植根於古希臘哲學，而現代科學深刻地改變甚至塑造了我們的認識和社會的結構。現代科學在中國沒有生長，是有多重因素的。
中國哲學在人文和倫理上毫無疑問有很先進的想法，所以一直到今天，儒道法佛還是指導著人們的行為。即便是科學理性，中國哲學也頗有建樹。
可惜的是1.錯過了科學高速發展的視窗，於是中國哲學研究的問題與人類所經歷最重要的變化脫節；2.與政治高度繫結，導致很多時候並不是以客觀理性分析研究哲學問題，很多人不過批上一層外衣，藉此圖實惠，所謂滿口仁義道德，一肚男盜女娼，實在遺毒甚遠。
還可惋惜的，就是可能尊古略微過了，以至於既不好批判古代聖賢，更不敢大喊我即聖賢，長期下來自然就顯得衰老了一些。
3樓：坐在屋頂看著你
人類認識世界，通常都習慣於簡單直接的方式，那樣自己理解起來比較方便。
相比於諸子百家的晦澀，古希臘等西方哲學更直觀，所以人們通常會選擇優先深入了解西方哲學。
於是在不理解諸子百家的前提下，先入為主，產生了錯覺。
4樓：
我在看到《西方哲學史》一半的時候，也產生過題主同樣的想法。在此之前，我有看過胡老師的《中國哲學簡史》，同時也看過幾本古希臘的理論書籍，只是當我看完《西方哲學史》後，我的想法改變了，並覺得西方和東方並沒有本質上的區別。
5樓：山峰
你為什麼有這種感覺？你的這種感覺很能反映一些人對中國哲學和西方哲學的感覺的現狀。是乙個很可值得重視的問題。
但若細論起來，古希臘哲學和中國諸子百家比較起來，不只是小巫見大巫，簡值是單純荒涼對比群星燦爛！
咱們先看看古希臘的哲學和哲學家。古希臘可圈可點的哲學家這時雖然也人才輩出。比如泰勒斯，赫拉克利特，畢達歌拉斯，蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德等等。
但它只是人類在西方的乙個哲學流派的發端，特別是所謂希臘三賢，蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德。只大致可比中國諸子百家的儒家一派。作為三賢老師的蘇格拉底，其哲學思維，倫理道德追求，與孔子一派的亞聖如出一轍。
集哲學大成的柏拉圖則象極了中國的孔子，無論他在流浪，教學，實踐上。同學們應當注意的是，在諸子百家的時期，中國群星璀璨。有講無為而治的道家，有講兼愛非攻的墨家，有講修身齊家的儒家，有講不別親蔬，一斷於法的法家，有主張唯我為我的名家，有料理國之大事的兵家，有推論五行的陰陽家，縱論古今的縱橫家。
它們在那個時期，競相爭鳴，競相綻放，照亮了中國的星空。所以，認真比較起來，還是春秋戰國時期的我們的諸子百家比古希臘哲學更勝一籌。它的勝不在量上，在眾多的哲學領域，諸子百家都有很深的造詣。
我們不能因中國自近代以來特別是有清以來在物質上和文化上落後於西方了，就妄自菲薄起來。
6樓：月華承影
老子早就把哲學搞完了，即哲學思想是無限的，但是文字語言是有限的，悟得出來那很好，悟不出來也沒用。其他的諸子百家全都是搞教育政治軍事法律的，你以為他們都是哲學家呢？
7樓：榮辱總虛名
你感覺先進就對了，因為以前西方的發展比我們好多了。
現在又因為西方的發展出現了許多問題，所以，你又會發現我們諸子百家的哲學還是比西方先進。
所有的學問，都是建立在物質的生產基礎上的，物質的生產不先進，怎麼會有相匹配的上層建築？
看看我們出土的各種生活用品和各種文物吧，就知道怎麼回事了。
8樓：宋世夫
因為西方的哲學是直接用白話文翻譯過來的，所以你看得懂，但是中國的哲學是用文言文寫的，你首先要掌握文言文，你才能看得懂古人的哲學。
如果直接拿古希臘哲學原文給你看，你猶如看天書。如果直接拿中國的古代思想家的原文給你看，你也在看天書。
9樓：小說讀者
你的感覺是對的，因為沒有自然科學，中國哲學我們說的諸子百家的思想，核心就是政治鬥爭的策略，在西方哲學處於次要地位，他們也有這樣的學問，但在哲學裡地位比較低。
10樓：庄建西
因為你沒有看過我寫的《巨集觀物理學基本原理》《系統邏輯思維》。看過之後你就知道中國哲學的深奧，西方哲學在中國哲學面前只是乙個小學生。西方哲學一直到了相對論量子力學之後開始運用系統邏輯整體思維建立起來乙個系統科學思想體系，才開始能夠和中國哲學對話了。
在系統科學思想出現之前西方哲學就沒有達到和中國哲學對話的層次。
《易經》建立起來乙個系統的矛盾結構模型。陰陽理論就是乙個有級差的逐級擴張放大的發展系統模型。五行理論就是乙個多因素迴圈超迴圈自動平衡系統模型。
兩個系統結合在一起形成乙個完整的系統邏輯模型。
以前在系統科學思想沒有出現之前，人們只是站在西方哲學的立場上對中國哲學品頭論足，中國哲學當然是沒有西方哲學好了，一句不太禮貌的話就是「狗眼看人低」嘛！等到科學發展到了相對論量子力學之後，科學研究深入到了不確定現象和量子糾纏現象以後，建立起來系統科學思想體系以後，中國哲學的深奧才突顯出來。
11樓：哲學考研UP君
你的感覺是對的，但是這種先進性不是體現在內容上，而是體現在哲學的體系上。
為什麼古希臘乃至西方的哲學看起來要比諸子百家乃至中國的哲學要先進呢？這就需要追述到中國的哲學起源。
中國哲學這門學科的建立是在20世紀，在此之前，中國可以說是沒有哲學的。那麼中國哲學是如何建立的呢？
通俗來講，就是翻閱以前的資料和文獻，找到屬於哲學的內容，並把它們集成為哲學。是否屬於哲學，則需要乙個參照，否則就沒有判斷的標準。而早期學者選擇的參照，就是西方哲學。
可以說，中國哲學的學科范型來自西方哲學，我們採取西方哲學的現成的範疇和體系，界定中國哲學的範疇和體系。
所以，西方哲學是中國哲學界定的標準，至少在中國哲學建立之初，西方哲學就像是乙個標準答案，等著中國哲學去看齊。而且，以西方哲學為參照，中國哲學還面臨著諸多問題：
1.中國到底有沒有哲學
2.如何界定中國哲學
3.中國哲學有什麼特點
這些問題如果沒有得到妥善地解決，中國哲學學科的發展必然會受到阻礙。
再者，在界定時，我們也會勉強使中國哲學滿足西方哲學的分類方式，如認識論、本體論之類的，在學科建立以前都是沒有的，學者都是照搬西方的分類方式，這樣分類的結果就是讓中國哲學遠離最原始的狀態，失真。
所以如果感覺古希臘哲學比諸子百家的哲學先進也沒有什麼大問題。假設中國率先使用「國學」一詞界定哲學，西方後來照搬我們的國學體系去界定西方哲學，那麼你可能會有相反的感覺。
12樓：王母娘娘
因為全盤西化教育，使現實中中國人頭腦思維，主要是科學、西方那套，因而認知哲學形式比較容易。相反，認知本質哲學、哲學內容，中國傳統文化，反而出現障礙！
13樓：點點畫字
哲學是一種認識觀，認識會有不同的角度，不同的角度所能比較的是發現問題的深度，在精神層面的深度產生了宗教，在物質領域的發展產生了科學。哲學非常道，名亦非常名，有無之相生，前後之相隨，恆也。
為什麼哲學（西方哲學）起源於古希臘？
王嘉爾 在地理環境上，海洋國家是根本，受各原生文明國地緣影響形成發達的重商業文化，城邦受到割裂，農業較為不發達，同移民的新衝擊與融和，再加上天氣氣候，國家政治，和平與戰爭，病毒與信仰的各種衝擊，形成一種所謂意義上的希臘哲學的思考方式。同時，你要注意，達到如今的科學階段，與希臘哲學有聯絡，但不是僅此一...
為什麼古希臘哲學家沒有被神格化？
風雨狂客 問 如何把古希臘哲學家神格化？不如先問 為什麼古希臘哲學家沒有被神格化？若果搞清楚了這後乙個問題，又確有神格化的必要，於是，才能來考慮 如何把古希臘哲學家神格化 由此，這裡就會生出有兩個問題 第一，有沒有這些哲學家，如果沒有，那自然無法神格化 第二，如果有，時間夠長麼？如果時間太短，沒有沉...
為什麼古希臘的雕塑都是白的？
名稱待定 一些古希臘雕塑被發掘的時代比較早，沒有專業人士，業餘 愛好者 看到挖掘出來的雕塑碎片上面 髒不拉幾 就直接給清理掉了，後來一系列發掘都沒有糾正這個錯誤，給人一種古希臘雕塑就是白色的的錯覺 yifeiiiii26 但是還有很重要的一點就是很多西方的美術館在展出之前對這些雕像特地清潔過 pol...