1樓：君子不器
只能說是適合的思想遇到了合適的土壤。法家其實也是分派的，勢治派，術治派和法治派。其中和商鞅同一時期的申不害在南韓的變法就是術治派的變法，申不害遇上乙個沒有遠見的韓候，變法前期南韓變化不小。
結果被當時的霸主魏國一戰而摧，從此一蹶不振。
而當商鞅的法治派遇上急需圖強的秦孝公時，真有金風玉露相逢的感覺。秦國積弱，但有圖強的決心和君主。赳赳老秦，共赴國難，血不流幹，死不休戰，在當時不是單純的口號，而是所有秦人刻到骨子裡的共識。
法制思想的優勢在於，最大限度的激發了秦國底層貧民和奴隸的積極性，獎勵耕戰，得爵賞功，不再是世族勛貴的專屬。而且律法一旦確定，保護了最大部分人的利益，就不存在政息人亡的情況。所以在秦孝公去後，商鞅被復辟勢力車裂之後，變法依舊被之後的君主持續推行。
秦國窮苦，世族力量相對薄弱，贏氏公族統治有力，也是變法能強秦的原因。世族相對羸弱，推行新法的阻力就相對較小。窮苦，變法後得利的人口基數和階級就會很多，擁躉就足夠多。
但由於時代的侷限性，秦國的變法中也產生了很多問題。這也就是為什麼很多人稱秦為暴秦，為虎狼之國的原因之一。
所謂外儒內法，其實是統治者因為統治需要而做的融合變通。自漢武獨尊儒術之後，以後的王朝都是人治，已經沒有真正的法制了
先秦諸子百家中，最強調對上愚忠的是不是法家？
九四胖紙 個人感覺，不是。因為怎麼看，法家的幾個人都沒有把希望寄託於 忠誠 這種不太靠得住的事情上。申不害相對重 術 我個人理解，這一派比較看重君主的能力，要求君主能盡可能地了解人性，然後駕馭臣民。商鞅相對重 法 這一派更強調法律本身的約束，立法公開公正 盡可能地 執法嚴明公平，然後按照法律照章辦事...
諸子百家中思想最「喪」的是誰？
朱七 提名墨家，墨子的思想，可以概括成二十個字 兼愛 非攻 天志 明鬼 尚賢 尚同 尚力 節用 節葬 非樂 最後三點 節用 節葬 非樂 人的日常生活不過是衣食住行，吃喝玩樂八字。墨家提倡衣食住行吃喝極簡，玩樂捨棄。在我看來完全失去了做人的樂趣，喪的不要不要的。 我覺得，這個問題不是諸子百家誰喪。是誰...
諸子百家有什麼書籍？
RF桑 百家中主要脫穎而出的是九流十家，其他的可以從四庫全書當中的 子部 查詢 九流十家包括司馬談 論六家要旨 的六家 陰陽 儒 墨 名 法 道德 即是現在流行的順序 儒家 道家 墨家 法家 名家 陰陽家。另外四家是 縱橫家 雜家 農家 小說家，當中小說家不入流。其中儒 道 釋這三家成為顯學，也是影...